当识在了别境的时候，会有两种情况，一般而言我们的五根识会以无分别“成立”的方式
了别境，也就是说当境有什么，根识即成立什么；但是当有分别的意识在了别境时确是以
“遮遣”的方式来了知，也就是当有分别的意识了知瓶子时，它无法如同五根识一般以成
立的方式了知，有分别的意识仅能以“非非瓶”的方式了知瓶子。
我们可以想像当我们说“自己本身”或是“不是其他者”时，其实指涉是同样的事，对不
对？只是方式不同而已，不是吗？五根识与意识也是如此。
这非常奇妙对不对？当你知道原来分别心一直是以遮遣的方式了知事物，那我们再来讨论
“空性”。
当分别心以遮遣的方式了知境时，会有两种情况：无遮及非遮，前者就是单纯的遮挡，如
同我们把没有物质障碍称为虚空一般，虚空仅仅是遮挡了物质障碍。而非遮则是代表遮挡
后紧接着成立一法，我们可以说胖子白天不吃饭，在遮挡胖子白天吃饭的同时，其实我们
间接是在成立胖子在晚上吃饭。
那么，空性是无遮还是非遮？是无遮，仅仅遮挡，并无成立，仅仅是遮挡诸法自性，也就
是说当分别心遮挡一法自性时，我们说分别心以比量了达了这一法上的空性，是这样吗？