※ 引述《tangchin (tangchin)》之铭言：
: 我们都知道海市蜃楼，佛典中经常会出现的譬喻“阳焰”，经常在沙漠地区会出现的一种
: 景象。
: 在因缘齐备下，我们会在沙漠中看见绿洲的景象，有房子、湖泊、人等，我们都知道那些
: 影像并不是真实的，我们也可以预期当我们朝“阳焰”的方向前进，努力靠近时，会发现
: 什么都没有。
: 同样的诸法也ㄧ般，我们不能否定因缘聚合下诸法的存在，但是存在的真实情况是什么样
: ？以理智观察时发现什么都没有。
: 这非常奇妙，如果诸法如同佛典譬喻以“海市蜃楼”的方式存在，也就是说，你无法说它
: 没有，因为确实有房子、湖泊等影像，但是实际的情况跟影像并不一致，也就是它不是实
: 有。
: 问题就很清楚了，依照佛典诸法以“海市蜃楼”的方式存在，但是从我们的角度确是实有
: 的存在，那一定表示我们看错了，把不是实有的诸法，视为实有。
: 这样的一种颠倒想法我们可以说是“真实执著”，真实执著让我们把应该以“海市蜃楼”
: 的方式看待一切万法，认为实有。
: 其实我们很难相信诸法是以“海市蜃楼”的方式存在，不是吗？但是我们的导师世尊是实
: 语者。
t大您好。
诸法确实如阳焰与蜃楼，不过“诸法如阳焰与蜃楼”这个法，本身不也是阳焰与蜃楼吗?
把“肯定”给予“否定”后，得到的是“否定”，那么把“否定”再“否定”得到的会是?
当我们对某一溶液要做酸碱中和时，会在酸性溶液中加入碱、或在碱性溶液中加入酸，这样溶液才能中和而达到pH=7.0的中性，但，绝对不会有人在酸性溶液中再加入酸、或在碱性溶液中再加入碱来做中和。要加酸或加碱，完全依照要被滴定的溶液其本身的酸碱值而定。
佛法亦是如此，其本身是非空亦非有、非实亦非虚、非常亦非断的pH7.0，但因为要帮当机者做中和而暂时显示出空、有、实、虚、常、无常...等等的方便诸法，但可惜的是我们大部分的人看到的是“加酸”或“加碱”让溶液达到中和的“果”，甚至变成执著“"一定"是"加酸"”或“"一定"是"加碱"”的这个动作，而不是看到“因为要滴定酸所以才加碱”、或是“要滴定碱所以才加酸”的这个“因”。
南无阿弥陀佛~