破山海明禅师，西元1597-1666，明万历25年～清康熙5年
是明末四川非常重要的禅师
所谓重要，主要有二
其一，破山禅师自得法之后主要便在四川西南一代大阐宗风
其晚年驻锡的双桂堂有西南禅宗祖庭之称
这是宗教、出世间意义上的重要性
其二，或可说是世间意义上的重要性
从禅师的生卒年可以看出，当时中国就“乱世”两个字形容
内有流寇，外有满清
既有秩序已然崩坏，新的秩序尚未建立稳固
四川自不免于难
故事的主角是李占春，号为李鹞子，南明余部，占著涪陵
禅师当时早已成名一方，是有名的大禅师
为了避免生灵涂炭，只身一人前往军营，劝对方不要屠城滥杀无辜
李曰：“和尚吃肉。我即不杀人”
禅师曰：“要得和尚不吃肉，除是将军不杀人。
将军不杀人，以德忠君父；和尚不吃肉。以戒报佛祖。
老僧才吃数片肉，尚惹众将军生厌，众将军终日杀人，上天岂无厌耶？”
盗亦有道，依约不杀
其后禅师往来西南各路人马的军营，以佛法劝喻，不知拯救了多少人于兵刀之下
至康熙三年，四川已定，总督请禅师应供，仍以酒肉供养
但禅师曰：“山野昔遇恶魔而开斋，今逢善友而止荤。从兹不御酒肉矣”
因缘既无，自然没有继续食肉的理由，改回素食份所应当
圆寂后，其塔铭曰：
劫遭离乱　　杀人无算　　处剑戟林　　如家常饭
　游戏神通　　饮酒食肉　　长鲸吸川　　烧猪果服
　但尔诸方　　不当学我　　伊尹之志　　有之则可
　酒肉破戒　　滥付招毁　　原师之心　　大不得已
民间传说济公有诗云：
“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道”
原形是从这来的，不是宋朝的道济禅师
最后在成书于康熙年间的五灯全书与续指月录留下这句纪录：
“后当蜀变，师以化导，不辞腥秽羣魔，救免僇杀者，亿万万计”
简单20多个字，道尽一个大乘行者的素食观
拿提婆达多与此相比，貌似还乐此不疲？
我看不出到底有哪一点能比的？哪里同路了？追随了什么？
要说吃肉没业报
我光吃素，吃全素
你只吃肉，三净肉
大家敞开肚皮吃
今天是国历新年，不用到农历新年吃肉的业报绝对现前
我根本不用知道这个业报是哪一个恶心所、哪个烦恼引起的
但我保证一定有
有没有谁要试试？开放报名喔...

业报是全人类还是特定宗教人士？

你要报名吗？

这问题很难回答吗？

你要报名吗？认为没有，就来试试。事实会呈现答案，不要用想像的

业力如此复杂如何用想像的？只是你讲到这个份上了，我的问题还答不出来，我就当你不知道答案吧！

认为没有，就来试试。不敢应承的原因是心里明白有什么结果

X大你好，请问会有什么结果能不能麻烦讲得清楚一点或是经典的来源呢？

怎么一个在说一，一个在讲二，好好好，我来试试有什么业障好吗？到时我再录影存证向你的报告，现在我的问题你可以回答了吗？

说了，事实结果会告诉你答案，答案就在你自己身上。

来凑个热闹，我吃素大概四五年，沾到锅边或误食过荤都会有像感冒一样不舒服难过的情况！念佛持咒后好点，这样算吗？

避重就轻，不知道可以直接说，不要以等著看你会有什么报应的说法来含糊过去，我不知道21世纪还能听到这样的言论，去隔壁版发表去。

我只能说有人比较敏感，但我是比较钝的那种。看高僧传里头，有人从小妈妈喂他吃鱼、肉就吐，只能吃菜。但看到求那跋摩给宋文帝开示那一段我也觉得很好，圣者就是不一样…让你自己观察自己的身心变化有什么含糊之处？噶拉玛经就是这样开示的。佛法向来就是如此，禅宗更是如此，若教人参话头还给答案，那参个x啊…

一声长叹，真不知该说什么，随你。不过我还是爱你的。

我也不知道该说什么，跟您这种没有基础的圈外人就是难沟通。

说的没错，我比较没知识，也没什么佛学常识，平凡到了极点，抱歉伤你的眼。

不会呦，想太多。补充下，佛法中所谓的基础并非知识面的东西，那并非必要。

如此就请你发一篇佛法基础让在下学习学习。

用不着一篇，就两个字：皈依。这就是佛法基础。

阿弥陀佛，海贤老和尚说过，宁可荤口念佛，也不可素口骂人。作实验最重要的是control 要做对，否则结果很难取信于人。两位菩萨发心替大家做实验，除了吃肉与吃素这一个变因不同以外，内在的慈悲心希望不要差太多。末学以为这类实验只有自己最清楚，如人饮水冷暖自知。

赞叹 n大 持戒南无本师释迦牟尼佛

你还真当这个是实验，这个是在发泄情绪，若真有如此验证法，一堆刚吃完火鸡的基督徒都完了，还是基督教没有业力因果的说法所以不受其影响？前面说过了，只要修行还没有对身心做出实际的改造前，一切都是头脑下达的指令，慈悲心，布施，素食，背后都有一个根源，每个人对自己的了解都不够，不用说要去了解别人。

楼上r大这段话是对的 逐步上来说 走菩萨道要有解脱道的基础 修念处在身心真有转换后 才入菩萨道才发心说我已得渡 应使他人也能得渡 然后发大慈悲心不过大乘有另一种人 不是从解脱道开始走 直接先用头脑就先发大慈悲心 然后开始修行 汉传称为大心凡夫那也是一条路 修行路线上的对比 现在写得最清楚的还是藏传系统的道次第 可以去另一个佛版爬cool大的文

其实我很早就发现，平和的语言不管再有道理也很容易被忽视，除非讲话的是其所属宗派穿袈裟的僧人。所以尝试一下比较过激的方式看看，眼识接触到自己不可意境的事物比如文字，接触后心识微振，肠胃紧缩，经由意根传至脑门，这样的效果还不错。我接触佛教三年多，实际修行没多久已经觉得很不精进了，如果修了十年以上还会在这里辩论的话要赶紧换一个法门，不然学佛也只是在复诵那些古人的话语不如不学，认真要修行的话，根器不足要花好几年密集的开发才能真正认清金刚经在讲什么，什么是这个身体，什么是意识，哪个是我，我是不是众人，为什么我是宇宙的一部分，那些年不是从知识书本得来的，不是增长修为，是回归，离那个原本就清净无染的自己越来越近，原本就充满智慧的自己。

严守戒律，成就大威德力

阿弥陀佛，感谢r菩萨的指教。末学以为烦恼会障碍自性本俱的般若智慧，所谓的过激的语言，是指的夹杂烦恼的语言吗？

过分偏激，贪瞋痴是这个身体的本能，业力这东西是中性的，本能可以保护自己也能攻击别人，或为保护自己而攻击，业力是身体结合意识的呈现，这关系到遗传因子，教育方式，从小到大一切资讯的吸收加上身体本能造就的你，但也可以说是一切一切叠加而成的东西，但你以为是你，可以叫它习气，什么样的习气遇到什么事会有什么反应与后果，就是业力，所以学佛修行证果后不受业力干扰，因为已经没有好坏的分别，不批判，单纯的与大自然存在，遇事以智慧处之，逆境中无贪瞋痴，随遇而安，所以没什么可影响思考与行动，就无业。

赞叹 n大 持戒