: → Bonaqua: 称阿罗汉圣者为自了汉，其实普遍耳传也是一种误会。 11/17 21:
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: → Bonaqua: 类似的说法，来自于佛经，佛陀对声闻果位圣者的教诲， 11/17 21:
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: → Bonaqua: 这当中有二个重要处 : (1) 人 (2) 时间点。 11/17 21:
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: → Bonaqua: 说者是谁 ? 是佛陀。佛有没有资格教诲弟子，这是有的， 11/17 21:
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: → Bonaqua: 但佛经当中的话，换作我们凡夫，有无资格教诲四果圣者 ? 11/17 21:
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: → Bonaqua: 如果"存恶心"去引用佛经的话，这是非常无礼的。 11/17 21:
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反问：
1.如果有人“存恶心”去忽视、贬低别人引用佛经依经不依论地维护正信佛法与他方净土
以及其他宗(禅、密等)的情况，而且反而运用诡辩方法自赞毁他，这倒是有礼或无礼？
2.就事论事依佛经为评判标准，总比以诛心论岔开焦点改为跳针到“心恶不恶”上面来得
符合理性讨论的风度。关键乃是自己省思自己言论违背佛经与否，而不是自己不当的论点
被对方引用佛经内容有力地反驳后，放大绝招说对方“存恶心”来自我阿Q精神胜利似的
。
弥勒净土的议题就是一例。
贬低禅宗也是一例
况且，大家想想就算配合这样逻辑去看佛教界，依照这种不求是非的语言和稀泥招数
，先前众多僧人引用佛经批判福智真如上师，请问是存恶心或没存恶心？
或是：存不存恶心，由B大说了算？
: → Bonaqua: 第二点，佛陀讲这些话的时间点，为何 ? 这很少人清楚。 11/17 21:
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: → Bonaqua: 佛陀这些话，是指声闻阿罗汉没有慈悲心吗 ? 当然不是。 11/17 21:
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: → Bonaqua: 为什么呢 ? 因为声闻众也要修四无量心 : 慈、悲、喜、舍. 11/17 21:
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: → Bonaqua: 所以阿罗汉圣者当然非常有慈悲心，这是不用怀疑的。 11/17 21:
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: → Bonaqua: 那类似自了汉这些话，到底什么意思 ? 11/17 21:
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: → Bonaqua: 并非指阿罗汉圣者在世并不慈悲，时间点需要弄清楚。 11/17 22:
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佛是什么意思姑且不论。
不过B大向来服膺钦佩的李炳南大德，倒是有下述的意思：
作者 kissung (天堂鸦) 看板 Buddhism
标题 [法语] 李炳南居士：净土法门精华
时间 Tue Aug 29 10:04:38 2017
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李炳南老居士:净土精华
李炳南老居士讲述
民国六十五年元旦慎斋堂开示
明伦月刊社整理
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声闻、缘觉与菩萨有什么分别呢？菩萨是自己度自己外，再度众生，这是大乘法门。声闻
、缘觉自己度自己就完了，是自了汉。《弥陀经》是大乘法门，不只要往生，还得‘乘愿
再来’！并不是往生西方极乐世界去享福的，要是存著“我到西方极乐世界，好极了，我
可不再来了。’这一个心不合菩提正道，就永速不能去了。声闻、缘觉，菩提的善根少，
善根少就不能去极乐世界。
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: → Bonaqua: 那是指阿罗汉圣者此身圆寂，证入无余涅槃之后，他们的 11/17 22:
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: → Bonaqua: 慈悲虽然很好，但却仅仅利益这一世的众生而已，对于未来 11/17 22:
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: → Bonaqua: 的无量众生就没有办法去救度了，时间点是指涅槃之后。 11/17 22:
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1.但就算菩萨成佛前的无尽轮回，说穿了也没多了多少的救度功能啊