※ 引述《kodi (戒淫)》之铭言：
: ※ 引述《anawak (...)》之铭言：
: : 标题: [问题] 世尊与阿罗汉
: : 时间: Fri Nov 17 00:26:54 2017
: : 前面某篇推文有提到，世尊也是先成为阿罗汉。
: : 依稀记得这似乎也是个引战点？
: 佛属于阿罗汉
帮kodi学友补充ㄧ下。
其实阿罗汉可以看成一个学位，解脱学的博士学位。
世尊是解脱知见的大师、总教授。
他当然也有解脱学的博士学位（阿罗汉）
阿罗汉也是佛陀十个名号之一。
: : 世尊在29岁前是何身份？
: : 世尊在29岁那年成佛。那世尊29岁之前，是菩蕯？是阿罗汉？
: 菩萨
而且还是ㄧ生补处菩萨，已经修完所有的波罗密（智慧与美德）
福慧双全，只差悟道就能成佛。
: : 若成了阿罗汉，能否成佛？
: : 因阿罗汉已超脱轮回，不受生死。
: : 但成佛必先成菩蕯，菩蕯累世度众生，累积福德资粮。
: : 若为阿罗汉，则不能累世度众生，亦即，不可能再成菩蕯、再成佛？
: 是的 阿罗汉不会有来生
: : 阿罗汉能否自愿轮回
: : 阿罗汉虽然所作已作，不受生死。但可否因慈悲众生，自愿降生？
: 不行 阿罗汉不会有来生 这是自然律。
: : 在南传教法里，佛是一个什么样的概念？
: 无师自悟 智慧达最高值的阿罗汉
而且是愿意且有说法能力将解脱灭苦之法教给人类及天人的大师。
辟支佛也是无师自悟的圣者，但是辟支佛没有意愿也没有说法能力教
大家解脱，提婆达多未来也会修成辟支佛。
: : 这一题是末学最想问的。最近对南传佛教有兴趣，很想知道。
: : 尤其前面amidha讲了很多。一开始我觉得他讲的怎么跟我所了解的完全不一样，
: : 前所未闻。后来看着看着，似乎有那么点道理。只是还是有点怀疑他的立论：
: : 汉传佛教诸佛净土，也只是欲界顶天神所造作，连欲界都没超脱？？
: 后人加上去的理论 应该是没有净土。六祖慧能认为除去十恶八邪 心即是净土
: 另求西方净土 则无。
印顺导师、圣严法师等大师也是推崇人间净土，如果人人都是佛弟子，
都是行善的人间菩萨，那人间即为净土，所以净土不必往生后才能去。
: : 南传佛教以解脱道(声闻道?)为主，成就阿罗汉似乎是最高层级。
: : 但世尊是佛，以境界而言，佛、菩蕯、阿罗汉，以至于各众生。
: : 这也是南传共有的阿含经都有提到。释尊在《阿含经》中的开示，
: : 是以声闻道为主，兼及菩萨道。每当释尊提及自己“往昔如何如何修行”时，
: : 便是在教导菩萨行。那为何南传佛教大多只以解脱为目标？
: 考古学 佛陀在世时并无(菩萨)的名词 称呼悉达多王子为(世尊未成佛时)
: 佛灭几百年 后人觉得修行成佛和修成阿罗汉 不太一样 于是把世尊未成佛时称为
: 菩提萨埵 简称菩萨。阿罗汉其实并没有很自私 阿罗汉会希望别人也成阿罗汉
: 所以阿罗汉会教导别人禅修 但是不是每个人都愿意成为阿罗汉
: 因为大部分人对于世俗的成功有兴趣 很多佛教徒对宗教信仰和庇护有兴趣
: 对于涅槃没有兴趣 因为涅槃是空无一物。
是啊，大部分的佛教徒还是希望能借由拜佛念佛来求佛菩萨保祐和加持
对调伏自己的心和熄灭贪嗔痴烦恼没有太大兴趣。
泰国有一些阿罗汉，像阿姜查、阿姜曼，他们都是伟大的圣者，也收了不少徒弟喔。阿罗
汉绝对不是冷酷无情自求解脱的，像舍利弗及大目腱连尊者，他们也是非常热心的在教导
世人，当世尊病痛需休息时，也是他们两位出来为世尊代为说法。详情请参照四部阿含经
。
基本上，世尊的僧团都是很热心的好人，如果我生在那时代，我也会去求世尊随他出家求
道的。
阿罗汉并不是毫无人性的，相反的，阿罗汉是断除了贪嗔痴等负面情绪的圣者，他们对众
生只有怜悯和照顾，我们在圣者的眼里就像是小宝宝ㄧ样。