刚刚在网络上查到 《南传菩蕯道》
作者：明昆三藏持者大长老
The Ven. Mingun Sayadaw
我对这个中文称呼的解读是：
明昆是座山，三藏持者是说该作者能背诵理解所有三藏经典，能执持三藏。。
年纪大又尊贵，因此是大长老。
英文就不知道是本名还是这个译名的原文。
1911年11月11日出生于Thaibyuwa。
(google这个字都是导向这本书，不知实际上对应何地。)
一九九三年二月九日，大长老在明昆山法流寺病逝，享年八十一岁。
(缅甸的实皆省)
补充
1956年，佛教第六次集结。其中有两位阿罗汉，
其一是马哈希，另一位就是这位明昆长老。
来源：百度百科的明昆长老
以下是南传菩蕯道 上
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou1.htm
未来佛可分为三种，即慧者菩萨（pabbadhika），信者菩萨（saddhadhika）
和精进者菩萨（viriyadhika）。
“慧者菩萨”的慧根最利，在每一分努力里都以智慧为主导，在勤修波罗蜜
（parami）四阿僧祗与十万大劫之后即当成佛。
有些菩萨深信自己能够通过修习波罗蜜而成佛。他们的心最显著的是信。
以信为主导来修习诸波罗蜜，因此不能在四阿僧祗与十万大劫之后成佛，
而必须在八阿僧祗与十万大劫之后才能成佛。
还有另一类菩萨纯粹依靠自己的精进力，智慧并不是他们的重要因素，也不太
注重修习波罗蜜能够达到成佛这一信念。他们坚持精进就能成佛。因此，在修
习波罗蜜时，他们把精进放在首要与优先的地位，而只能在十六阿僧祗与十万
大劫之后才成佛。因此，他们被称为“精进者菩萨”。
(以"精进"为名，结果反倒是最慢成就菩蕯 = =a)
在菩萨被授记时已可分为三类
一、 敏知者菩萨（略开智者菩萨，ugghatitabbu bodhisatta）；
二、 广演知者菩萨（vipabcitabbu bodhisatta）；
三、 所引导者菩萨（neyya bodhisatta）。
（一）如果“敏知者菩萨”有意在他被授记的那一世证得弟子菩提（
savaka-bodhi），即成为阿罗汉，他有能力在佛陀还未讲完一首四行偈的第三
行时，即证得阿罗汉果，连同六神通[16]与四无碍解智[17]（
patisambhidabana）。这是被授记的八条件之一。
（二）如果“广演知者菩萨”有意在他被授记的那一世证得弟子菩提，他有能
力在佛陀还未讲完一首四行偈的第四行时，即证得阿罗汉果，连同六神通与四
无碍解智。
（三）如果“所引导者菩萨”有意在他被授记的那一世证得弟子菩提，他有能
力在佛陀刚讲完一首四行偈的第四行时，即证得阿罗汉果，连同六神通与四无
碍解智。
敏知者菩萨的“导致解脱之波罗蜜的成熟程度”已经强到他只须在被授记之后
，再修习四阿僧祗与十万大劫即可成佛。广演知者菩萨的“导致解脱之波罗蜜
的成熟程度”只是中等而已，因此在被授记之后，还须再修习八阿僧祗与十万
大劫方能成佛。所引导者菩萨的“导致解脱之波罗蜜的成熟程度”很弱，因此
他在被授记之后，还须再修习十六阿僧祗与十万大劫方能成佛。
于此，敏知者菩萨即是慧者菩萨；广演知者菩萨即是信者菩萨；所引导者菩萨
即是精进者菩萨。
(那为什么要分这两组名词？)
(这里是说“"有能力"证得阿罗汉，再经过若干劫可以成佛。”
综合下面提到的说法是：菩蕯有能力做，但不会这样做。)
南传菩蕯道 下
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou2.htm
作为菩萨所修习的第四个波罗蜜的智慧，应该只是包括了道果智与一切知智之
前的智慧。在此并没有关系到菩萨在最后一世所证悟的智慧。在直到最后一世
之前，菩萨所修的智慧波罗蜜只是到达观智的行舍智的第一部份。后面部份的
行舍智将会直接导向道智。所以在最后一世之前菩萨并不会尝试去跨越第一部
份，因为若他如此做，他就会证悟道果而成为圣者，以及证入涅槃。这样他就
不能成佛。因此我们应注意到菩萨所修的智慧波罗蜜只到行舍智的第一部份而
已。
刚又发现一篇文章，就是在探讨阿罗汉能否成佛这个问题
http://yinshun-edu.org.tw/en/node/17429
简单讲，在大乘佛教里，能与不能这两种说法都有。