诸法无我,谁在轮回?
纯粹是业力在轮回吗?若是这样又是谁承受先前所留下来的业力呢?
还是唯识论所称的阿赖耶识在轮回?
这似乎是一个很好解释方法,一说如来藏即是清净后的阿赖耶识
但不论何者,其学说似乎与吠坛多的梵我思想相近,两者本质差异在哪?
是差在梵我思想中的梵是第一因,是泛神论,是执著于"有"?
是中有即中阴身作为主体进入下一世吗?
那中阴身与道教的元神相同吗?若相同,那岂不就是离蕴我吗?
中观派如何看待轮回问题呢?
是否中观论便能解决以上问题呢?

阿赖耶识不是在回答谁在轮回的问题。所以佛说：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”无我，才有轮回。这叫“以有空义故，一切法得成”……

解深密经里的意思是“无我，才有轮回”？

摄论引用:无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅槃证得中论是不失法如券,业如负财物.

唉~~各种说法充斥阿~~还是回归原始吧~

无我是指没有恒常不变的主宰义吧

同意gold学友，无我的意义是指世间万事万物并没有ㄧ个主宰者、控制者、创造者。ㄧ切皆因缘聚会而成。

所以意思是“ㄧ切皆因缘聚会而成，才有轮回”吗？

南无本师释迦牟尼佛

在轮的也是缘聚呀 所以佛没说错那么真正的答案可能就是... 整个法界都是真我 ...或者都是假我也通 所以变成无是无非..(=不可说)

经说:如来藏是一切法空性,法无我性的异名.

去年曾翻过一篇 约略是说 法界一切本不动 看谁要去解释?因为凡夫所知的一切界都在动的 是如何不动?不是那么好懂

我只是想知道，为什么解深密经上说“无我，才有轮回”？一般看到的大都是因为我执所以“有我，才有轮回”的说法

谁在轮回?是业力在轮回,在"惑,业,苦"中,循环不停.

南无本师释迦牟尼佛

百法明门论开宗明义说：佛言一切法无我，云何一切法………云何无我……。同样的“无我，才有轮回”包含两个意义，第一个是补特伽罗无我，亦即没有一个谁在轮回；第二个意义是轮回这件事是无我的、无自性的，也就是法无我。如果有“我”，则没有轮回，论证过程可以参考中论，就不细说了…这并不是在说明推动轮回的原因是基于对无我的认识，而是说明轮回的现象与本质

我私信你私下讨论好了~...忘了你不是原PO..本来想请你详细描述一下，“无我，才有轮回”的论述，因为太少见了。而“有我，则没有轮回”！是指真常唯心思想吗？

不是那样理解的。用逻辑语表示：若“有我”为真，则轮回不成立了。这叫“有我，则没有轮回”。话说回来，怎么从回应看不太出来像是有学习过中论的样子……

所以简称叫“有我，则没有轮回”，”无我，才有轮回“！而且是引解深密经、百法明门论、中论的说法，很好奇的想知道这是哪边的佛学课上的？真的和我学的切入角度不一样~

我只能说学的不是跟修行脱勾的学术研究。

无我跟轮回无关...印度教不说无我也相信轮回，佛教说无我也相信轮回既然无我，上PTT的是谁?既然无我，打字的是谁，轮回的是谁梳头发的是谁，刮胡子的是谁?

此刻见文，无分别心，无杂念，因着慈悲心，众生平等...<我>...就不见了...顶礼 南无本师释迦牟尼佛

呵~不知道我想问什么的~多唸几次"无我，才有轮回"看看~

不是没有人在轮回 是没有轮回的主体 不变体比如波的传递 是真的有波呢 还是介质在震动