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您说:"摩诃布瓦因为曾经“替老师阿姜曼尊者”发言说阿姜曼尊者看到往昔诸佛与
阿罗汉，这对北传三身说蛮有帮助，可能有些人不想让摩诃布瓦的自称阿罗汉光环
破灭，不然若是摩诃布瓦被归纳其行为而发现是个信口开河（未证言证）的人，那
么北传就失去一个来自南传替北传法义帮腔的助力了。"
好，谢谢你的提供资讯。我也相信教授不会信口开河，事出必有因。确实，摩诃布
瓦的行为如果属实，那么，看起来他的确有住六尘生心的可能。
我也能理解英国电讯报的文章，会以"proudly","appetite for politics",等等用
语形容他，似乎以一个贪求名声的政治人物的语调来雕塑之。从该文看起来，他对
泰国人民与政府有诸多不满。
而在他的公开讲法的演说中，似乎也可闻到他对于当时泰国举国上下的状况有诸多
的痛心，语调不能不说严厉。
也许就在这种状况下，他萌生出如果国家如此沉沦则不如归去的想法，并衍生这样
的念头与作法(假如这个事件是真的)。
然而，我们必须考量东西方文化的差异，自杀这事，在西方是绝对负面。但在佛教
文化地区，阿罗汉提早结束报身的事并不是没有，例如佛灭前，就有包含大爱道与
舍利弗等阿罗汉不忍见佛离世，提前入灭。所作已办，不受后有的阿罗汉是可以提
前结束生命的。佛陀并未禁止能与道相应的自杀行为。
因此，同样一件事，以西方价值观的人看来就会直觉这就是以死要胁，但是在摩诃
布瓦的心里，却没有那么样的觉得不妥，没有想到这种行为可能的负面效应。
这也就是语言与逻辑的缺陷，要从语言描述了解一个事件当中的人物真实内心世界
是不易的，一件事，会因为描述不同而产生极为不同的心理感受与情绪。因此，我
才会要求多方的资讯比对。
然而，您仍有些误解处，认为这样子就可以否定阿姜曼传的真实性。因为，即使他
不是阿罗汉而认为自己是阿罗汉，充其量也只是"增上慢"，这是因为谬认境界而导
致的错觉，这不是故意的，古来这样的例子不少( 比如有佛弟子入非想非非想定而
自以为涅槃，死后往生非想非非想天，直到报尽才知自己还会堕落 )。但即使如此
，身为僧团一分子，不会不知不妄语的重要。如果为了提高阿姜曼的身价，刻意制
造诸多不实的谎言，还编写成书，这是非常严重的妄语。因此，阁下这样的推论是
不洽当的，完全是过度推论。先回应这样。
看了诸多的是是非非，我有一个感想：所谓公认的圣者就一定是圣者吗？说不是的
一定不是吗？我们真的了解一个人的内心世界吗？不过都是凭著片断资讯的猜测。
执著这些，不过就是葛拉玛经里形容的迷信权威而已。迷信权威是不分南北传的。
我们都该放下，认识自己的心最重要。