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看起来，您后来那篇"汉奸"文，让您有诸多的不满，认为自己不过是转述自然法师
的意思，也有看来详实的考据。为什么会被禁言?
第一: 哦，您真的不了解您自己。那些叙述是否真实，其实不是重点，更精准应该
这么说: 您是否原封不动的把史料搬过来不是重点。因为: 这些史料，经过
当时的纷乱与政治因素的介入，恐已严重遭到扭曲，更何况人都过去那么久
了，不可能再从坟墓跳出来答辩。您永远只能推论与猜测。再加上您自己的
主观意见，比如对净空法师的不随喜，不悦到甚至会主动检视他的一切言论
，并摘要其"法语"，我想您对他的关心远超出一般人甚至其信徒。
嗯，要彻底打击就要了解对方的一言一行。而净空法师推崇夏莲居，只要把
夏莲居否定了，就等于是否定净空法师。如果有人，即便是次要敌人，只要
提供有利自己打击主要敌人的言行，都是朋友。所以一件事情经过多种心証
的加油添醋，答案离事实将更遥远。用不一定是事实有争议的东西来为特定
人物戴帽，抹黑对方，这就明显是以意识型态企图打击特定目标团体。
第二: 夏莲居是不是汉奸是世间法的历史事件，与佛法毫不相涉，究其性质，应归
属于历史类与八卦类，严重徧离版旨。
第三: "汉奸"与否属于世间国与国相对立的道德层面范畴，以佛法的角度，还是一
种坚固的执著，是一种严重的我执表现，如果一个修行人，还分你是那国，
我是那国，还有孰优孰劣，孰可恶孰可爱，国仇家恨的观念，那么他的分别
心与我执就完全没有断除的可能。更遑论菩提心与平等悲心的升起。比如有
人大谈佛法，但一听到日本人，就开始破口大骂，什么此仇不共戴天。又有
人学佛人一听到是中国大陆籍人士发言，就一脸鄙视样。
要知道，汉贼不两立与文天祥那种作为可能不会得到佛陀的赞许。出世间道
德律迥然不同于世间道德观。讲实在的，执著这些的，多是落入鬼神道居多。
夏莲居生在那个时代，面对那样的环境，又身为佛教徒，或许在把日本人也
以佛家平等心与悲心视之的状态下，在考量大局后不得不作出的妥协。中国
人是人，日本人也是人。何必搞严重对立。
而且，更讽刺的是日本人在抗战时于日占区，对佛教的照顾确实优于国府对
佛教的打压，而日本满州国的建设，也确实相当好，让日占区的人产生严重
的错乱。奔赴满州国追寻人生理想的大有人在。这类似于很多国人对日本的
好感。
很遗憾的，自然法师还是秉持这样分别心的观点来看事情，还质问夏为何不
阻止"治安专案"。他怎么知道没有?没有写在史料上的远比没有的多的去了!
都是徒然臆想，欲加之罪罢了。
是故，阁下用世间道德价值观点否定佛教人士，并不公允，也不适合于本版。
让你被消音一阵子，实属意料中事。