※ 引述《sdhws (sdhws)》之铭言：
: 依我目前所知,阿赖耶识是轮回的主体,一直存在于每一个生生世世中
: 但是另一方面,佛教也说无常,世间万物因为因和缘相合而生,也会因为这种状态结束而
灭
: 换句话说没有什么是恒常的,但阿赖耶识却一直轮回而恒常存在
: 这是不是与无常的观念相悖呢?
: 另外基于无我的观念,世俗的自性是被否定的
: 那胜义自性是否存在,若存在则与梵我的观念有何差别?
你错把阿赖耶识当成[种子]
阿赖耶识其实是[储存善恶种子的=>仓库]
如果善or恶的种子们,都是会生灭的
那么仓库也不是[实有的/恒常不变的]
当种子们生灭灭已,仓库也就寂灭了=>根本没有一个恒常不变,实有的仓库
所谓的证到阿赖耶识,不是证到有一个仓库,而是证到[根本没仓库]
也就是三轮体空,没有种子,没有储存种子的仓库,没有一个在证仓库与种子的人
六祖坛经:[不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？]
达赖喇嘛在[心的密码-佛教心识学与脑神经科学的对话],也有另一个比喻[无墙之画]
达赖喇嘛：基本上，我们对心的解释，和你们西方的观点大不相同。你们的解释是身体像
一面墙壁，而意识或心则像是一幅图画，如果那面墙壁还存在着，那么，墙上的那一幅图
画也就跟着存在，而墙壁一旦不存在了，那么，那幅画也就跟着不存在了。
总之,您一切问题的根源,是没弄清楚[阿赖耶识]这个词汇的真正定义啦