1.波田继续练习，一直到十月禅修结束才回家。然后开始在家里教妻子修他发明的动中禅
，
他太太很敬重他并严格地依法修学，两年之后，终于了悟了正法。有一天早上她在菜园摘
菜，突然骛叫：“我是怎么了？”波田问：“妳怎么了？！”她说
：
“我的身体尽失其味，像醃渍的牛肉一样整个收缩了起来。波田叫她顺其自然，不用管它
。
不久她告诉波田她内心不再有苦了。他教姊姊巴侬和姊夫隆侬练习动中禅，直到他们了悟
了正法；同时还教其他亲戚、邻居、
朋
友和村民练习动中禅。由于大家都很敬重他，于是也都依他的教导修行，而且大多获得精
深
的成果。
2.阿姜康恳本来是泰国东北地区的一位精神医师，他 1966 年初(30 岁)到佛禅寺(Wat
Paphutthayan)参见隆波田，在隆波田的指导下修学一个月之后，他就了悟名色（身心）
，
而且破除了自己的巫术和迷信。于是他决定出家为僧，以便能继续在佛禅寺(Wat
Paphutthayan)跟随隆波田练习禅修。修了三年之后，他“恢复了本性”。
3.1973 年，重要弟子阿姜达（1951 生）来解脱森林寺学习动中禅 （阿姜达三年后灭苦
，后来常在此寺教导动中禅）。
4.阿姜安嘉莉.泰雅侬练习一小时就直接体验名色 经过四个月的实践后
体会了生尽的自然现象。
5.隆波通他遇见动中禅的导师隆波田，在隆波田的指
导下，修习动中禅，30天内连续不断地培养
觉性，明了了身与心，之后9天他还是不断练
习，体验到“苦灭”，对生与死不再有任何
疑惑。
6.1957年，隆波田年近46，离开了家并下定决心若
不找到真理，就不回家。他来到了农开省的摩尼光寺
练习一种简单的肢体动作，但是他不像别人在心中默
念“动、停”，只是觉知身心的动作。几天里，也就
是1957年泰国旧历8月11日的早晨，他的心已完全到
达了苦灭，不需要任何传统的仪式或老师。
7.2009年7月至9月 觉奎在泰国亲受隆波康恳的教海皈依 短期出家 并取名为阿帕塔隆
亲自感受到动中禅开启觉性的强大 体会到无明被截断心地的清凉的味道
相信动中禅是直取涅槃的快速法门。

隆波田发明的动中禅符合一直有人强调的亲近善男子的必要的性吗？

依我看这种动中禅，是没有止禅的成就，病痛一来，会不会有病苦，行者自己最清楚了。如果只是单纯在行住坐卧时觉知自己的身心状态，我觉得还好。但如果是特意用手部动作来引发觉知心，就有如用持咒念佛的一念来代其他的万念。初学者尚能用这种方法，否则我个人认为那个觉知心难以深入，有如特意用意识引发觉知心，跟头上安头差不多。

隆波通。内观禅修不需要很深的定力。

我是存疑啦！

动不会有定,专心这样做能帮助摄心,摄心之后还是要静下来才会有定,因为定是心一境性

动中禅不会产生定力，除非是那种极有争议性的“刹那定”。

南无本师释迦牟尼佛

观腹部起伏，严格来说是止禅。观出入息就分类来说，也是止禅。这类集中注意力只观某个所缘，都应该归类为止禅。