看了许多佛友，道友，使用逻辑在分析佛法，道法。愚者以为，佛，道，一，用文字分享下去，大概没完没了，各说各话，仅用逻辑推论，你自己能全信吗？因为道本该超脱一切，不受这宇宙法则所限，而逻辑就是本宇宙的规则之一，怎能诠释道呢？这就是，言语道断，不只言语道断，逻辑道断，有为都道断。
那么该如何靠近这个道呢？小乘说，煖顶忍世第一，火光升起，而后光明在顶，断除烦恼，就是世间第一法，尚只能是世间第一法，而不是道，仅能靠近道。
四加行，不究竟？是的，但不能是个里程碑吗？世第一法的光明，你体验过吗？顶之光明为慧日无暇，又该是个什么境界呢？再下去，要超越世第一法，该如何呢？
道该如何去说明呢？看看佛经如海，老子说道夷希微，庄子说无古今而不生不死。
看似都不能直接说明道，因为这世界的一切言语文字本来就不足以形容，多是以分享的感觉在迂回如何是道。
佛法里的方法，楞严经，很多人说伪不伪什么的，那不妨开放意识一次，看看庄子好了！
庄子假借颜回之口，教导世人坐忘之法：
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

佛只要讲苦的完全灭尽，既然你讲的道这么无常摸不著头绪带给你痛苦，就该舍离道舍离对道的执著

再多看几次吧，跟你写的恰恰相反。

你再看一次四圣谛吧 佛讲的道就是指八正道 谁没逻辑？菩萨道也是修八正道 极乐世界也在讲八正道楞严经：所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 连楞严经也在讲戒定慧八正道

你有你的逻辑，很棒，加油。八圣道分（巴利语：Ariyo ahaiko maggo，梵语：ya 'āa mārga^，又译为八正道、八圣道、八支正道、八支圣道、八圣支道，佛教术语，也叫或者，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径。重复一下，八正道是方法和途径，不是道本身的说明。其实，我们理念没有不同，仅是你以为我对道的看法是痛苦，这一点，完全错误，可能是我上文的逻辑不佳，抱歉让你误解了。

苦集灭道 佛已经说明道的尽头是苦的灭尽逻辑就是佛是希望一切众生离苦得乐

还是不懂坐忘，有白话一点的解释吗？

忘了肉身的一切，感觉只有意识，最好也忘了自己是谁，就可以不受限于自己，不受限于时空，逍遥游。

四加行的世第一法只有几刹那,就见道了.从此就是圣位.这就是世第一法的意思.但我们大多数人,没定没慧,连进入止观修行的程度都没有,四加行离我们还很远,何况圣位.在止观修行中,观的内容是四谛16行相,四念处,所有的身受心法,的自相,共相全都要观无常无我空,这样观下来,是不可能

还是有人可以达到的，偶尔的几刹那见道，并不代表得道或是圣位，仅是给你体验，但是路已明朗。最怕的是，暗示或被暗示没机会了，那么就真的很难了，机会更渺茫了。

还会认为有一个"我"的存在.所以才能在初果破除我执.U大,四加行之后几乎就不会退了,因此这是很强烈的善法,

这些超过自身能力的讨论，不加深入了，因为依然流于逻辑弊病，还是来去练习坐忘一下，多坐少说，谢谢你的分

就算死了,再来也会很快就修练回来.就像佛世的弟子们,

享。

没逻辑跟本不用修了修行没有可以依据的准则，那自己在心里放空好了，然后就睡着了禅修是有它的步骤和理论的道和佛差远了只有道德经稍微接近佛法可惜连道德经都不一定是一人一时所写的宗教哲学还是可以分门别类的

看来都误解了，道是超越逻辑的，是文字语言难以描述的。次第与方法当然有逻辑，否则又如何提出四加行法做说明。