※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言：
: 金刚经 不是这么套用句子的.... 绝对不是!
f大您好。
什么是“是”? 什么又是“不是”?
所谓的“是”只是代表从我文章里理解到的资讯跟您的观点是一样，反之则是“不是”，其本身没啥意义。
而您笃定认为您理解的东西是正确的吗?
: 如 佛说庄严佛土 即非.....................
: 这其实在说 诸佛正觉 的诸佛刹的境地....
: 在密续多处 表示的很清楚
: 故 金刚经 实在是 一切佛境地!!!
“如来说:庄严佛土者，既非庄严，是名庄严。”
菩萨欲庄严未来成佛时之净土，不应生起“我”“当”“庄严”“佛土”等心，因所谓“庄严”者实是因为修行一切善法后所得佛土殊胜之果，缘起而得，是故本无庄严一事，不应执著。
佛土亦然，为菩萨修一切善法而成就缘起下的净土，因缘俱足则生、因缘已尽则灭，实无永恒常在的佛土，亦不应执著。
“庄严佛土者”，事相上众生所见、所解；“既非庄严”，理相上缘起性空的本质；“是名庄严”是佛法上把事理合一的圆满解释。
: 如果要正确的理解金刚经句 需要 弥兰王问经来理解(巴宙译)
: 内容有就是马车 却不是马车 命名为马车 故云:五蕴现时名为众生
: 马车不是真的有一辆马车 它是由各部件组合 因为我们的识心将它组合起来了
: 所以命名为马车... (请不要小看南传佛法 它是通达无上乘的)
: 这就是五蕴 五聚积的心 运作方式 把它折解了 就会各自还原清净(无垢无净相)
: 当心不再聚积 取舍 你的无生心就会现! 这金刚经是要实修的!
: 以上 恭恭敬敬
首先，感谢f大的推荐，我会找时间去看《弥兰王问经》。
其次，马车在众生的眼里就是马车，这是事相上大部分众生的感觉与认知，理相上的东西才是您提到的那段因缘合和而成的马车。《金刚经》是由众生观点的事相上做起头、缘起性空的理相观点做延续、最后再由事理合一的观点做圆满结论。
接着，我没有小看南传佛法喔，大小乘或南北传对我而言没太大意义，都是平等的。
最后，跟您分享一下青原惟信禅师修佛的历程“见山是山、见水是水；见山不是山、见水不是水；见山还是山，见水还是水。”。
阿弥陀佛
阿弥陀佛