赞叹U学友的禅定修学，近于初禅的定力。
可远离世间五欲烦恼。继续保持下去，来生可
升至梵天也满不错的，可清净自修佛法。可惜的是，自修时间过长，梵天也不好找到僧宝
指导。
小弟我自己偶尔也会打坐修禅，不过我没什么心得。就是专注呼吸，放空念头而已。
坐完之后会有一段时间觉得心灵空明澄澈，与世无争毫无烦恼，这种感觉大概维持半天而
已。
我想我这辈子就是好好的尊守世尊所教的在家五法。信、戒、施、闻、慧。就是很棒的优
婆塞了。
我发现有持戒还是很好的，持戒就像骑车开车遵守交通规则，不会撞到别人，大家都觉得
你是模范驾驶。不持戒的人，就像马路三宝，随心所欲乱骑乱开，造成他人的危险和烦恼
，
自己还不觉得有错。

南无本师释迦牟尼佛

正确的实修 专注呼吸四念住圆觉经修法 持戒永不入三恶道此禅修空明 具有清楚明白的一体性 而非见光!!! 很好很好此为持戒者 具生本有的特性!!!

f大你的推文都很像老师在批学生周记一样。

楼主这样也不错，身为在家人最能做的就是这样我只是对佛经说的心理变化敢感兴趣

有没有入色界禅，可以参考印顺法师对“止成就”的看法。还有为何一堆学佛的人会执著于见光这个问题？偏偏又不去真正好好地了解这方面的知识。

真的放下就见性光了 性光本来就是众生的灵明觉性这不是执著 是自然现象 若未见性 当然要有自觉“汝当一念自知非，自己灵光常显现”这是六祖慧能说的与其做不到 批评别人执著妄想 不如好好内修自省

不看佛教的瑰宝，反而去拾捡别门的糟粕。见光可当作身心指标作为参考，光色的解读各种说法都有，也没有统一的说法。

识光跟性光不太一样 所以说执著见光是有问题的 执著是不可能见到性光的 要心无所住 才能见到真正的性光无住而“生心” 生心就是法界性现 就是自己灵光常显现没有做到就要更努力去除无明 不是去批评祖师的心得

南怀瑾说的没错呀 刺激视觉神经就是识光

我很久以前写的文章。

所以才说无“眼、耳、鼻、舌、身、意”才能真的照见南怀瑾有些观念是对的 他提过如果气脉不通畅 虽然可以见到性光 但那很短暂 只是偶发而以 马上又被盖住可是他提到道家跟佛家一起出神采一朵花 回来时道家的行者口袋真的有一朵花 而佛家没有 这就显露出了他没有真正的实修 不管是出阳神还阴神 都不可能真的有一朵花真的有一朵花那就不是修行 叫魔术了

南怀瑾已说自己未得道，所以很多经验除了参考还要多方验证。圆沱沱光烁烁，大圆满之光，你过去的经验，仅是明点，还得再多多努力，不是经典误写，而是实证未到。上文回i兄的

请问楼上仁兄得道了吗？“性光”是语焉不详的东西，那能不能请你写出详细的定义？你写不出来如何区性光与其他光不同之处的话，那又怎么能判断孰是孰非呢？又“性光”一词，我刚用佛光大辞典网页查询，发现并没有这个名词，既然没有这个名词，请问又是出自哪部经典？https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1210251861.A.BC6.html把古早以前写的东西，拿来看一看，觉得也蛮有趣的。

r 好那改变说法 赞叹此修行 的确是正确的释佛法教人家是功夫两个字 佛法两个方向 入与离 轮回!!!不离轮回 幻梦用功 一切白费正确的修心持戒我想以后都会用很好很好因为真心觉得很好净念相继就是指觉性的状态此明永不灭不会有见到一下又灭就如同解脱轮回的心 是24小时的 没有白日解脱夜晚不解脱证觉性明空的程度 是在离轮回(无我 无生法忍)之后的事证觉性明空的程度就是金刚萨埵的程度.. 能担众生业能施甘露 给予众生离苦得乐的心 能于心中见一切净土

太乙金华宗旨跟莲花生的“无染觉性解脱之道”一样

因 菩提心 为利众生 不舍众生故 证此觉 空 明 不二

都是在讲如何直入自性光明 如果你要明白什么是性光你应该去看莲花生的“无染觉性自行解脱之道”最清楚但是这种根器要很大 所以根基不够的人看了就会很茫然事实上太乙金华宗旨讲的“回光”是没有错的 只是没几个人做得到 事实上意识也是自性的作用 没有任何现象不是出于自性 只是随着境被迷惑了 你当下的本觉就是净光这个要程度非常高的人才能体会 “当下即是现本来”回光就是觉照 体会一切都是觉性的光明

我那篇文章的推文，已经把回光这种方法的矛盾之处给点出来了。

哎 如果把佛法 和 道法掺染一起 要离轮回就难了

他不是讲了吗 “空忘其空，斯名真空” 那个就是六祖讲

莲花生大士是有净土世界的大成就者 化身无数 非佛能比

的“不见一法存无见，大似浮云遮日面”空忘其空时，自性光明即展现，就是回光

于无量劫中 令众生成就 留下伏藏于世界中 同佛功德

但是这太难 太乙金华宗旨完全在讲心法 没有方法

非佛能比 怕人误解 我的意思是 功德同佛 的意思

《太乙金华宗旨》就是讲回光之法啊！怎么会没有方法？

他的方法就是“空忘其空，斯名真空”

矛盾之处，就是性光经过回光这个动作，反而变成识光。

不要我都把重点说出来了，还看不懂？

其实是你看不懂 你被那个“回”给困住了

他已经告诉你“放下乃为性光” 那个就是回光

你去练出来再说呗，反正这种方法我是不练的，没光就练不了了。

《太乙金华宗旨》性光识光第十，已经把性光、识光说得很清楚了，动心起念前为性光，动心起念有分别心之后就是识光了。不要连写得这么清楚的东西，还看不懂。

对呀 你自己都知道 所以“放下乃为性光” 不就是六祖说的“一念自知非” 就是不要被起心动念给困住了你就自然回光 见到自性光明了 你自己不就讲很清楚了要看懂什么？ 放下就好了 你还要看懂什?

性光其实并不是指光，而是动心起念前的心理状态。你们这一堆人，还在扯什么“圆陀陀、光烁烁”~~ XD

性光的确不是指有形的光 是法界的实相 因为透澈万法所以“明空不二” 圆沱沱是永嘉玄觉讲的 你觉得有错误那表示永嘉玄觉跟认证他的六祖慧能都错了 XDDD圆沱沱是指圆满无碍 不受限制 那就是觉性的本质“一颗圆光色非色” 指的就是自性如大圆镜 可是你把他想成圆规 那反而就落入“有相”了

https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1273473429.A.FFD.html“性光”的真意指的是道家说的“先天元神”,“识光”则是指“后天识神”。

不然不讲性光 讲自性光明好了

真懂的话，不会写什么玄之又玄，让人看不懂了。你们就是还在执著这个“光”。

底下有开新文 另外讨论吧 感谢大家

我觉得看到光之类的不代表证果那也许只是一种现像

反正一堆人看到光就高潮了。还以为有多殊胜，事实上一般的气功初学者就可能会有这种现象了。有很多书上写的见光就是见性、甚至开天眼，这根本就是个大笑话。现在发现佛典根本没有“性光”这个名词，是从道家来的，现在又开始要弄个新名词来玩了。　你应该判断看到光这件事，对你会有什么实际的帮助？

你应该判断看到光这件事，对你会有什么实际的帮助 正确!大笑话。 这种说法 佛弟子 可以的话尽量不要用

没错，看到光就以为看到自性这真是很大的错误

尊重一切生命 你懂的!

或是有很强的脉轮就自认成佛也是不好

大家未来都会得道 到时还是要 相见欢的~~~ 你们懂的或是有很强的脉轮就自认成佛也是不好 非常正确!!!

禅修有很多种现象，随便就误以为那是什么其实就不代表什么我是说最近开劳斯莱斯那位

佛经"光"字，其实通常表"智慧"的意思。世俗打坐禅修通常会让五根离开五尘，但还有意根缘法尘，法尘有外有内，一般见到的光类现象，属于缘内法尘引起。意根的作用很强，能缘到阿赖耶识的种子，引起作用现形，所以一般佛门强调尽量不要着相，这点喜欢静坐者可留意。另外明心见性，恐怕都是法身菩萨的境界了，那是博士班才要担心的，初阶先从身见执著放下开始吧。

明心见性，恐怕都是法身菩萨的境界 正确 等觉以上!!!

开智慧的前提要修定，修禅定的前提要持戒，持戒之前要修十善业，网络讨论往往都爱好讨论禅定，那种定其实多属于所谓的外道定。没有十善地基，正定是不会现前的，正见也(真实智慧)也不会开启，这些都是实在的要落实的功课。

布施 持戒 忍辱 禅定 完全正确 的六波罗密

诸位都是善知识，多少都知道外道四禅八定有多困难，为什么这么厉害的禅定还没办法出轮回，更不论我们这些连小小定都没有的凡夫了，所以从根本下手才是正途。末学不喜欢讨论神通，不过真要知道自己是不是见性 ?有个方法很简单，试试看自己能不能穿过房间的墙就知道了~见性的人，于十法界没有障碍，才是真证入无碍平等境界。一点小分享，有错请见谅 ~

我个人认为见性与神通两者之间未必会有绝对的关联性。例如：不修止禅、只修观禅的阿罗汉，有可能除了漏尽通外，没有其他的神通。

我是认为四禅八定没想像中难毕竟是佛教与外道都有的禅修真的就是从初禅一直下去

“或静园林中行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说

如果一个人学佛修佛一生不要讲初果、初禅也没有

难不难其实都是小问题，没出离轮回问题才大。 ^ ^"

我的老师呼吸是几分钟才一息，差不多是色界第四禅的功夫

光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显。”

佛在世，解脱者有一类属于慧解脱阿罗汉，他们定功未必有

佛法是让人可以一生都在使用的东西

一生都没结果的话，实在是枉然

（达摩血脉论） 都跟你说自性光明亦不可取了

我个人是觉得慧解脱阿罗汉应该更难成就。

回ilance大，所以禅定跟怕不怕死不一定相关

定功很重要，但所修的定能否断贪嗔痴才是核心。

简单的说 证入空性就一定会见到自性光明

佛教没将禅定当作解脱生死的证明

俱解脱阿罗汉是修四禅八定乃至灭尽定而成就的。不要再玩名词把戏了。性光玩完之后，换成要玩自性光明吗？

的光 这种误解没有意义不然咧？ 讲性光不行 讲自性光明也不行吗？

慧解脱阿罗汉只要能体会无常无我就能有了

根本就同一个东西 你先解释祖师为何这样讲？

搞到佛典找不出性光，现在要开始玩自性光明了吗？

阿罗汉一定有漏尽通，特色就是已达成苦之止息。

其实初果的标准要断见惑才算数，这算修道人一大关。

反正见光根本与自性无关

那我问你一下 自性光明是什么？达摩说的自性光明 与日轮无异是什么？

好啦！等你练到自性光明了，再来跟我们说那长什么样子？

你这么会讲 给你解释啊 还是要说血脉轮是伪经？讲了几百遍 你就是没见过才一直否定啊

古代人说的不一定契合佛陀说的

其实从大家讨论就看到为什么禅定以修善持戒为基础 ~

还有你知道经律论，论是论师写的东西吗？这是基本知识啊！

静坐很清净，但一离座遇外缘马上就起烦恼了 ~

全世界只有你这种天才 讲性光不行 讲自性光明就逃喔 所以佛经才算数？ 达摩血脉论不算数？

你问我血脉论是不是伪经？那根本不是佛经好吗？

莲花生“这本来圆满的净光，自始并非原自它物，乃由觉性自生，本生却无父无母，真是不可思议” 解释一下！

不打扰了，阿弥陀佛 ~ ^ ^"

达摩血脉论不是佛经？ 你再逃嘛

回Bonaqua，如果有修定成功的话，下坐后即使与人争吵，心中仍然不会嗔怒，只是看是能撑多久才会破功罢了。

你除了会闪之外还会什么？ 勇敢承认自己不懂很难吗？像个男人一样 不知道就算不知道 这很难？

那我们恭请BRIANERIC2好好解释“自性光明”好了。

心不嗔怒，就不会跟人争吵了。呵呵~

多少祖师都讲了啊 你不信而以

见性一词也是很含糊的名词，反正算了。

如果自性本自圆满 吵不吵架会障碍吗？ 你这种说法都是外道邪见 以为装好人 才是修行你就承认自己不懂祖师讲的见性 连这个勇气都没有

自性圆满，但是因果不空，吵架伤对方身心，总不好的~

反正就是这样子。开悟啦！见性啦！沦为口头禅、文字禅，就是禅宗会没落的原因。

其实我看得懂二位要表达的，不过您二位争执的点很妙 ~

我讲我的经验，你要谈禅宗，不如好好地日夜去参话头参个几个月还比较有用一点。

那倒无所谓 吃炸鸡喝可乐也会伤身心我讲我的看见就是 你不懂达摩说的法界性现，自性光明你最喜欢的南怀瑾 也不知道提过几次自性光明 去查一下

起码我讲我有做过的实际经验谈，而不是去说那玄之又玄的东西。

你的经验就没有用啊 因为你没有见过啊

各退一步，都是学习的善知识。

看怎么定义囉~~没有统一见解的东西，怎么会有共识呢？

我是觉得 你可以大方的讲 你不懂也没经历过这些人讲的可是你连这个勇气都没有 这一点就让人看不起了

楼上，你经历了吗？就算经历了，你能确定这些人讲的东西是对的吗？

如果我没有经历 我会大方承认自己不懂

我以前刚开始持咒时，眼睛是睁开的，到后来是所有视野都

被白光遮住，那我可以说我是有达到“虚室生白”的境界吗？

这种诚实很重要 你没有见过 就要大方的坦诚所以你现在有被大白光遮住吗？

我觉得当时是没有的。因为“虚室生白，吉祥止止。”的“

所有视野都被遮住 所以你睁开眼睛什么都看不见？

吉祥止止”的心境还没有达到。我是全部睁开眼睛持咒啊！对一个初学者而言，看到视野被白光填满，没吓死就不错了。

如果睁开眼睛什么都看不见 那就是视觉神经出问题啊

不过，停止持咒后就恢复正常了。像你那样子说，那看到自性光明也是视觉神经或脑部视觉区出问题了。

见到自性光明不会妨碍眼睛见到物体的觉受

我光是看光部分，就有一堆奇异的经验可写了。

那是一种空觉的显发 跟眼睛看物体的视觉是两码事

就是看光都快看到烂掉了，也不知道这见光有什么用处？

虚室，内心谦虚，白者清净无染，放下烦恼，清净心现。

你知道超能力的屏幕效应跟肉眼的视野是重叠的吗？

第一个止，止息贪嗔痴，第二个止，止息攀缘心。

你会看到东西就是脑部视觉区有讯号进来了。

内外平和，吉祥的意思 ~

我没有超能力所以不知道 但我知道如果你睁开眼睛什么

我早期静坐的话，无论开眼或闭眼都是有光的。到后来，反而光色是愈来愈少的。

如果你持咒视神经会有问题 那你修行的方法就很诡异

有一天，我自己突然想到一件事情，是不是因为我对见光这件事有期待，所以才会看到光？

http://book.bfnn.org/books/0106.htm黄念祖居士讲的 第一种是色光 第二种是心光

我不鸟那种东西了，要舍弃见光的想法，不然你自己的潜意识会造一个光的内景给你自己看。

所有祖师讲的都是第二种 不是第一种的色光没错 这我同意 要舍弃见光的想法 否则即是心有所住

很多人就是看太多别人说的内景或景象，结果自己潜意识就开始演戏给自己看了。

就真的会自我暗示 使大脑产生了见到光的假相

应该属于意根缘法尘的心识作用。

杂色光或点点星光那种并不值得重视，全视野的纯色光通常是比较好一点。

心识作用产生，下一步就分别、执著，内贼就在这。

早期我如果静坐到深沈一点是无论睁眼或闭眼看到全视野的淡白光。后来反而连这种现象也少见了。

你有发生过精神意识像闪电一样跑出去过吗 ?

但那时候就比较接近“虚室生白，吉祥止止”了，起码心境跟一刚开始持咒时差很多。当然了，静坐也不是使用持咒法，持咒法意念太重，比较不容易到达深沈的状态。我没有什么灵魂出体的经验，就算发生，我也会避免，因为那很危险。

我很早以前就发生过二次，那时候还不是很懂佛法，乱搞，

虽然我静坐时没遇过什么魔境，但我对这个很小心。

有些人专门在练出体的，虽然也会有独门的防护措施但还是很危险

有一次见到相貌类似基督主教，对我洒圣水才回来。

其实作梦、出体或是练出身外身，是有可能遇到魔物的。

那之后，我读楞严经后面的禅修会遇的魔境才明白，就再也

灵体醒来就好 但最好不要出去 出去时灵体跟肉体会有一个空档 外灵就是这样进来的

我每次正式静坐要唸一堆保护咒语，但倒也真的都没什么事发生就是了。

所以大家讨论什么异相，真的不要著于上面，很危险。

看到烂掉时，就不会觉得奇怪了。只有一点，我真要发功时，会催谷功力提升状态，我是一直持咒，直到见到整个视野都是橘光才开始施法。

只能说无量劫来，我们造作的业种无量无边，若没有戒法与

至于为什么是橘光，我也不清楚，蛮奇怪的。

所以说，见光可以当身心指标，但去争论多高境界没意思。而且每个人身心状况都不同，情绪也会影响光色。

橘光大概是你脐轮以下一点点地方 气的颜色表示你的功力是由脐轮以下的内气去摧动的

你说的是三脉七轮的脉轮光色的说法。那白光呢？七轮就用彩虹颜色由下往上标示的。

白光跟七脉轮色光一样的意思这种都属于可见的色光 而祖师讲的自性光明是心光

我会头痛耶，结果你跟我说脐轮的能量~~ XD脐轮，我都不确定有没有打通耶。

头痛就是你头部不通畅啊

我会头痛是因为我发功。

如果是静坐入定的话，是舒服的很。

你发功就会头痛 那就表示头部有问题啊

其实不是说你们讨论这些光色不好，只是纵使要升天道，评判标准也是看修善的程度吧，你们都不在乎吗 ?

台湾出山的最强超能力者，当年做了某个超能力实验，也是躺了三天三夜，差点死掉。为什么我后来不练神通，就是因为练过，才觉得要付出的代价太高，而且不值得。

持戒修善的程度这个是有为法的观念 不是说不好 但是不

我印象中真正的道家，讲求的也是息灭贪嗔，和修慈悲心。

能当做基准 所以南传才会这么感冒北传 讲人家吃肉就是

这些为什么在修道的同修，反而很少有人会提 ?

成仙还要立三千功八百果，但往往还没成仙就死了~~ XD

就我了解艺人阿雅的老公竹庆本乐仁波切吃肉 反而阿雅

吕洞宾当年被钟离考试，他成仙的三千功行，全在那一念替

吃素 我们可以因此说阿雅持戒证量较高吗？

五百世后人着想的慈悲心，并非什么禅修 ~

我觉得啦！这个故事听其寓意就好了。行善是日常生活就可以做的事情。甚至上网也能做。

关键在于大家喜欢谈禅修，却不喜欢谈自己行善 ^ ^"甚至轻忽善行善德的根本，这不是很颠倒吗 ?

上网传播正确知识也是行善的一种啊！

今天不谈证果，纵使成个仙人都要认真培养善德了说 ~

不过，可能也有人不这么认为就是了。

行善如果常常讲 那也是心有所住 就像某些佛教团体

常常强调捐钱做功德 是一样的意思 心无所取才是真善

其实不是讲不讲的问题，而是当修行版完全没人提这些根本

无慧，无法成就阿罗汉；无福，还是可以的，只是路途比较

阿罗汉是靠慧解脱，还是福解脱呢？

老实说，版上很少人会把善德看成一回事。

当然了，不可否认行善会有福德，而会对你今生来世都有帮

慧来自定，定来自戒，戒来自善。

修福不修慧，佛教的说法，就是死后转生到欲界天，福报尽了，再落入轮回。

提出这点，希望彼此都能留意到。

修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。你去看看这个故事的典故吧！

修善，着相修称为修福，不执著称为修慧。善本身属于中性，是戒定慧的根喔。根不顾，在枝叶上探讨，其实都是不靠谱的 ~这话，佛在<十善业道经>就有提到了，称之为"大地"。一切修行都依此大地才能建立 ~互相共勉吧 ~ 阿弥陀佛

应该说你讲的东西是大多数宗教之本。

要舍弃见光的想法，不然你自己的潜意造一个识光..极正确自性生万法你想要什么就会满你愿!!!所以要纯观而无分别