※ 引述《yaqqq (^^)》之铭言：
恕删~
: “亲近善知识”为佛教共识，要实行却诸多理由不去。
看到这一段文字，刚好和最近翻到的一部论里有提到
这部论无论南传北传应该都有收纳，作者也很出名
我只撷取其中一段，并把它重新排版比较方便阅读
阿毘达磨法蕴足论卷第二 尊者大目干连造 三藏法师玄奘奉　诏译
◎ 预流支品第二 　　
一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。尔时世尊。告苾刍众。有四种法。
若正勤脩是人名为多有所作。何等为四。
谓亲近善士。听闻正法。如理作意。法随法行。
汝等苾刍。应如是学。我当亲近供养善士。恭敬一心。听闻正法。如理观察甚深妙义。
精进脩行。法随法行。尔时世尊。为摄前义。
而说颂曰 　
善哉见善士　　能断疑增慧　 　
令愚成智人　　慧者应亲近　 　
善士应亲近　　以亲近彼时　 　
令疑断慧增　　使愚成智故　 　　
云何为善士。谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗。具戒具德。离诸瑕秽。成调善法。堪绍师
位。成就胜德。知羞悔过。善守好学。具知具见。乐思择爱称量。憙观察性。聪敏具觉。
慧息追求有慧类。离贪趣贪灭。离瞋趣瞋灭。离痴趣痴灭。调顺趣调顺。寂静趣寂静。
解脱趣解脱。越度趣越度。妙觉趣妙觉。涅槃趣涅槃。乐调顺谛。离憍放逸。
好慧忍辱柔和。升直道如见。专自调伏。专自寂静。专自涅槃。为才支身。
游诸国邑王都聚落。求衣食等具。质直具。调顺具足。质直及调顺具。忍辱具。
柔和具足。忍辱及柔和具。供养具。恭敬具足。供养及恭敬具。正行具。守根具足。
正行及守根具。轨范具。所行具足。轨范及所行具。信尸罗。及闻舍慧。自具净信。
亦能劝励安立有情。同具净信。自具尸罗。及闻舍慧。亦能劝励安立有情。
同具尸罗。及闻舍慧。是名善士。
注：这一段在解释什么样的人才是善士。
何故名善士。以所说善士。离非善法。成就善法。具足成就四念住四正胜四神足五根。五
力七等觉支八圣道支。故名善士。
注：这一段在解释为何称为善士。
若能于此所说善士。亲近承事恭敬供养。如是名为亲近善士。