※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: ※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: : "佛告夫人。修行菩萨宁 犯杀等五种大罪。不学须陀
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 所以该经原本语句下得好重。
: : 洹果。不退菩提修行。菩萨宁于一劫百劫乃至千劫受
: : 地狱 苦。不学斯陀含果。不退菩提修行。菩萨宁堕
: : 畜生。不学阿那含果。不退菩提修行。 菩萨宁杀害
: ~~~~~~~~~~
: : 众生堕于地狱。不修阿罗汉果。不退菩提。罗汉独证
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : 私入涅槃。譬如小贼 密入他舍。修行菩萨菩提心故
: : 摄诸众生。宁同火坑不住。声闻寂灭涅槃。不退菩提
: : 。以是义故为摄众生令入佛道故。如是修行菩萨。一
: : 切世间天人阿修罗之所尊重。堪任 供养超越声闻。
: : 则邪魔眷属无能娆恼"
: : 至于这一段，这段其实只是下面这段的语气加强版而已。
: : 请见南传小部本生经:
: : "善慧之誓愿"彼俯伏卧于泥土上，再睁目时，拜观燃灯十力佛之尊严，彼如是
: : 思惟：“若此，予望灭尽一切烦恼，为僧团中之后辈，入喜乐城。但予无须虚
: : 伪为灭尽烦恼到达涅槃姿态之必要，应如燃灯佛达最上之觉者，载众人于法船
: : ，救脱轮回之海，而后予始入大涅槃，如是实与予相应。”"
: : 看到没有，佛陀的前生说，速証涅槃对他来说是一件虚伪的事。因为他不想这
: ~~~~~~~~
: 菩萨“有能力”（放弃菩萨道）而速证（阿罗汉果的）涅槃，但是因为大悲心而宁可
: 继续轮回来累积波罗密。
: 所以菩萨乘是大乘。这我并未表示异议。
: : 么做，这么做就不能再救许多的众生了。这种意志是要非常强大的，因为这种
: : 授记菩萨其根器好到只要听佛讲四句偈就能証阿罗汉。如果没有坚定的信念，
: : 要退是很快的。另外，在佛的本生故事里提到佛示现过种种的身份，包含三恶
: ~~~~~~~~
: : 道，这不表示佛真是犯过杀生等大罪吗? 这不是宁犯罪，宁下地狱也不証阿罗
: ?? ????
: 这边你就误解我何以看出说妙法决定业障经的荒谬了。
: 我们众生（包含悉达多太子）的前世次数，向前推的话无始无尽，所以
: 往昔（还不是佛教徒的时候，例如这个宇宙的大霹雳还没爆发以前）当然不免造过恶业。
: 悉达多太子在这个宇宙大霹雳前的业力中，如果包含恶业，那么后来不论是被燃灯佛授记
: 时的妙智沙门的身份，即便当时妙智沙门有能力在听完燃灯佛诵完四行偈之前就速证
: 阿罗汉果。
: 但是因为阿罗汉不受后有，这样子就无法累积足够的波罗蜜，
: 而在无佛法之世降生人间来开展佛法了。
: 但请你注意，几万亿年前，甚至宇宙大霹雳还没发生前，那时我们可不敢说悉达多太子
: 在当时“已经是‘佛教徒’”了，所以久远的当时如果悉达多太子的前世犯了杀业，这也
: 不意外。
: 所以，轮回到妙智沙门的时候，妙智沙门因为有大悲心，不愿意速证（阿罗汉果的）涅槃
: ，不受后有，来一笔勾销轮回到恶道的恶业，宁愿继续轮回来受报以前（还不是佛教徒的
: 时候）或许造过的杀业，来在四阿僧其劫后证得佛果