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作者: EvolutionWin (Mindfulness) 看板: Buddhism
标题: [读经] 【佛陀的十二种恶报】《第二余报 少女金
时间: Mon Jul 3 19:37:36 2017
【佛陀的十二种恶报】玛欣德尊者译述
《第二余报 少女金佳诬陷》
诬陷(abbhakkh?na?)：是指佛陀遭到少女金佳的诋毁、诬蔑。
据说我们的菩萨过去世有一次出生于首陀罗家庭，是一个无名无份、无所作为的恶人，
名叫母纳离(Mun??i)。
当时，有位大神通、大威力的独觉佛名叫苏勒毗(Surabhi)，
因为有事来到他的附近站着。
母纳离看见独觉佛后，用“这个沙门是破戒者、恶法者”等语言辱骂独觉佛。
由于这个不善业的原因，
菩萨在后来的轮回中堕落到地狱等恶趣中遭受了许多千年的痛苦后，
又一直轮回到了现在这个最后生。
当我们的菩萨还居住在喜足天界、尚未降生人世间的时候，
当时的那些外道已经比跋葛瓦更早就出名了，他们到处云游，
鼓吹着六十二种邪见欺骗所有人。
菩萨从喜足天降生到释迦王族并次第成佛后，外道们就像太阳当空照耀时，
萤火虫失去光明一样，失去了供养和礼敬，于是他们憎恨跋葛瓦，
盘算着要如何破坏跋葛瓦的声誉。
故事发生在跋葛瓦证悟正自觉的第六年。
有一次，王舍城长者(R?jagahase??hi)在恒河中结网时，
得到一块昂贵的红旃檀木块，
他想：“我们家中有很多旃檀木，这块红旃檀木就请辘轳匠车成钵后，
用竹竿一节一节绑好后挂在最顶上，到处击鼓说：
‘谁能用神通拿到这个钵，我就将它供养给他。’”
于是，王舍城长者把那块红旃檀木雕刻成钵后，用网袋装着，悬挂在竹竿顶，
再用一条条竹竿绑好后，这样说：
“若哪位沙门或婆罗门是阿拉汉且有神通者，请拿走布施之钵。”
当时，六师外道之一的布勒纳‧咖沙巴(P?ra?a Kassapa)来到王舍城长者之处说：
“居士，我是阿拉汉且有神通者，请把钵给我吧！”
“尊者，若您真的是阿拉汉且有神通者，请拿走布施之钵。”
当时，六师外道的马克离‧苟萨肋(Makkhali Gos?la)……阿吉德‧给思甘拔肋
(Ajita Kesakambala)……巴古特‧咖咤亚那(Pakudha Kaccayana)……山咤亚‧
悲喇特子(Sanjaya Bela??haputta)都对王舍城长者说：
“居士，我是阿拉汉且有神通者，请把钵给我吧！”
“尊者，若您真的是阿拉汉且有神通者，请拿走布施之钵。”
六师外道的尼甘陀‧‧那特子(Niga??ha N??aputta)对自己的徒众说：
“我走近竹竿后要飞到空中，那时你们要抓住我的肩膀阻拦我：
‘请您不要为了用烧尸柴做成的钵而轻易显现神通。’”
然后他们来到王舍城长者之处，尼甘陀‧那特子假装着要显现神通的样子，
被他的徒众阻止了。
那时候，宾兜肋跋勒德瓦哲(Pi??olabh?radv?ja)尊者和
马哈摩嘎喇那(Mah?moggal?lna)尊者站在绵亘三牛呼的岩石山顶，
穿好袈裟、拿了钵，正准备进入王舍城去托钵集食，
听到了城里面传过来的嘈杂声。
马哈摩嘎喇那尊者对宾兜肋跋勒德瓦哲尊者说：
“具寿跋勒德瓦哲是阿拉汉且有神通者，你飞到空中去拿那个钵，那个钵就是你的。”
宾兜肋跋勒德瓦哲尊者说：
“尊者，您是跋葛瓦弟子中拥有神通住于第一位的，您去拿吧！”
“我叫你去拿吧！”于是宾兜肋跋勒德瓦哲尊者站在原地，
把脚掌固定在三牛呼的岩石山，决意岩石山像锅盖一样覆蓋住整座王舍城。
那时，市民们远远望见立定在水晶石山上犹如红线一般的长老后，
高声呼喊：“跋勒德瓦哲尊者，请保佑我们！”
并诚惶诚恐地顶礼。
当时，长老站在那座山显现神通，飞上空中取了那个钵，并绕王舍城三次。
那个时候，王舍城长者和妻儿在自己家中站着，
合掌礼敬说：“尊者，愿圣尊跋勒德瓦哲站在我们家！”
于是宾兜肋跋勒德瓦哲尊者站在王舍城长者的家中。
于是，王舍城长者从宾兜肋跋勒德瓦哲尊者手中取了钵，装满珍馐美馔后供养。
于是尊者拿了该钵回去僧园。
王舍城的市民看见宾兜肋跋勒德瓦哲尊者显现神通，并听说他拿了王舍城长者的钵，
于是紧跟在宾兜肋跋勒德瓦哲尊者的后面来到僧园，并发出很大的嘈杂声。
那时跋葛瓦在竹林园坐着，听见嘈杂声后问阿难尊者：
“那是什么声音那么嘈杂？”
“尊者，据说宾兜肋跋勒德瓦哲尊者拿了王舍城长者的钵，
那是兴奋的市民发出的欢呼声。”
那时，跋葛瓦为了避免未来因为比库显现神通而可能发生的非难，把那个钵拿过来后，
吩咐比库们把它打破并磨成粉末，给比库们作涂眼药粉，并制定一条学处：
“诸比库，不得向在家人显示上人法、神通神变。若显示者，犯恶作。”(Cv.252)
随后，外道们得知：
“据说沙门果德玛为弟子们制定的学处，他们即使遇到生命的危险也不会违越它。
好啊，我们将变现神通，向沙门果德玛挑战。”
然后到处他们在人群中兴奋地叫嚷着。
马葛特国的宾比萨勒王听见那些外道的叫嚷后，来到跋葛瓦跟前，
顶礼后坐在一边，对跋葛瓦说：
“尊者，您为弟子们制定的学处是否也适用于跋葛瓦？”
“大王，对这个问题我想问问你：
假如有人偷吃了你果园中的芒果而受到处罚，除了处罚他以外，
你是否也要一起受处罚？”
“不用，尊者，不用处罚我。”
“同样地，大王，并没有为我而制定的学处。”
“尊者，您将在哪里显现神变？”
“在沙瓦提城(S?vatth?)附近的甘德芒果树下，大王。”
“萨度！尊者，到时我们一定要去观看。”
那时，外道们听说跋葛瓦要在沙瓦提城附近的甘德芒果树下显现神变，
于是把沙瓦提城市周边的所有芒果树都砍掉了。
整个瞻部洲的居民都聚集在沙瓦提城市的大广场处，
他们把床和床拼在一起，从东南西北四方各遍满了十二由旬。
跋葛瓦也准时到达沙瓦提城，
在阿萨尔哈月(?s??ha)的月圆日（在阳历7 月）早上，完成了该做的事情后，
去到那个地方坐着。
那时，有个名叫甘德(Ka??a)的守园人在蚁洞里看见一颗熟透了的芒果，
心想：
“如果我把这颗芒果拿去送给国王，只可以得到一些钱，但若供养给跋葛瓦，
则可以获得今生和来世的成就。”于是他供养给了跋葛瓦。
跋葛瓦接过芒果后，吩咐阿难尊者：“把这果子压碎后做成果汁。”尊者照着做了。
跋葛瓦喝了芒果汁后，把芒果核递给守园人说：“把它种了。”
守园人除去一些砂土后把它种了，阿难尊者则拿着水瓶浇水。
说来也神奇，刚刚种下不久的芒果核即刻长出了芒果芽，
大众都看见嫩枝、树枝、开花、结果并长满了整棵树。
掉落的芒果即使让整个瞻部洲的居民来吃也都吃不完。
于是，跋葛瓦从东方的轮围世界到西方的轮围世界，
经过我们这个轮围世界的须弥山上空，变现出一条珠宝经行道，
然后在上面向无数的会众作狮子吼，
并在方圆二十四由旬的人群大众中显现“双神变”(yamakap??ihariya)。
双神变是只有诸佛如来才能显现的、与诸弟子不共通的神变。
当佛陀显现双神变时，
从上半身喷出火焰，从下半身喷出水；
从下半身喷火，从上半身喷水；
从前半身喷火，从后半身喷水；
乃至从每一身毛喷火、喷水，从每一毛孔喷火、喷水；
全身放射出六色光芒；佛陀在经行、站立、坐着或躺卧，
而另外变化出来的佛陀则作不同的姿势。(Ps.1.116)
佛陀显现大神通征服诸外道后想：
“过去诸佛显现这种神变后在哪里度雨安居？”
然后知道他们都会在三十三天界度雨安居并为母教导阿毗达摩。
于是，佛陀像过去诸佛那样，
以神变自在去到三十三天界(T?vati?sa Devaloka)，
在那里度过了他证悟正自觉后的第七个雨安居。
在那个雨安居期间，
跋葛瓦坐在天界珊瑚树(P?ricchattaka)下的黄色石座(Pa??ukambalasil?sana)上，
用相当于人间三个月的时间，
向来自一万个轮围世界的诸天人及梵天人无间断地开示阿毗达摩，
当时的主要听众是佛陀已经去世并往生到喜足天(Tusita)成为天子的母亲马哈马雅
(Mah?m?y?)。
当跋葛瓦开示阿毗达摩时，以母亲为首的许多天人都证悟了入流道等诸圣道。
雨安居结束时，跋葛瓦在许多诸天和梵天人的围绕下，从天而降，
为了摄受世间而降落在桑咖思(Sa?kassa)城门。
当时，沙咖天帝(Sakkadev?naminda)修建了由黄金、宝石和白银造的三道阶梯，
诸天从右侧的黄金阶下来，大梵诸天从左侧的白银阶下来，
跋葛瓦则从中间的宝石阶下来。(Dhp.A.181)
那时，跋葛瓦所获得的恭敬就像遍布瞻部洲中间的五大河(pancamah?ga?g?)一般。
因为佛陀令无数的人类与天人进入圣者之地，供养和恭敬也与日俱增，
而外道们则像大白天里的萤火虫失去了光明一样，供养和恭敬日渐减少。
他们站在人行道中间声嘶力竭地向人们叫喊著：
“为什?只有沙门果德玛才是佛，我们也是佛！为什?只有布施他才有大果报，
布施我们也有大果报！你们布施、恭敬我们吧！”
虽然他们如此卖力讨好人们，但仍然不能获得供养和恭敬，
于是他们想方设法盘算着要破坏佛陀的声誉。
那个时候，在沙瓦提城有一个名叫少女金佳(Cincam??avik?)的游方外道女弟子，
她长得天生丽质，美丽动人，貌若天仙。
有一天，她走进外道寺庙，看见外道们忧愁、郁闷、垂头丧气地坐着。
她向他们礼敬，但没人理睬她，她再三行礼，外道们还是对她不理不睬。
少女金佳纳闷地问：
“尊师啊！我到底犯了什?过错，你们为什?不理我呢？”
外道回答说：“贤妹，自从沙门果德玛出现以后，就害得我们没有供养和恭敬，
连这里的市民都不再理睬我们了。”
“尊师！但我可以做些什?呢？”
“贤妹，如果你希望我们快乐，就自己想办法损害沙门果德玛的声誉，
让他失去供养和恭敬。”“是！尊师，这事由我来负责，你们不用担心！”
从那天开始，每当傍晚沙瓦提城的市民听完法离开揭德林(Jetavana祇园精舍)时，
少女金佳把自己打扮得花枝招展，穿上胭脂色的外衣，手中拿着香和花鬘，
朝揭德林的方向走去。
当人们问她要去何处时，她回答：“你们干嘛想知道我去哪儿呢？”
然后她在揭德林附近的外道寺院里过夜。
隔天清晨，她装着好像在揭德林中过夜一般走进城中。
当人们问她在何处过夜时，她回答：
“你们干嘛想知道我在哪儿过夜呢？我在揭德林和沙门果德玛一起在香室中过夜呢！”
有人开始起了疑心：“这到底是不是真的呢？”
过了三、四个月，她用布块裹住腹部，并穿上红色的上衣，看起来好像怀孕的样子。
有些愚人的信心开始动摇：“沙门果德玛让她怀孕了。”
八、九个月后，她用绳子绑了一个木盆，用牛的下颚骨把自己的手足背打肿，
装成身体疲惫的样子，看上去就像快要临盆一般。
在傍晚时分，当佛陀坐在法座上向大众说法时，她走进法堂站在佛陀面前，
指著佛陀说：“大沙门！你只知道向大众说法，满口甜言蜜语。
我因你而怀孕，现在快要分娩了，但你既不为我安排产房，
自己不淮备酥油、油等，也不叫高思肋王、
给孤独长者或维沙卡(Vis?kh?毘舍佉女居士)等为我做点适当的事。
你只知道自己快活，却从来不关心一下我们的胎儿。”
她就像抓起粪块拼命想弄葬清净的月轮一样，在人群中诬蔑如来。
如来停止说法，像狮子吼一样说：
“阿妹，你所说的是真是假，只有我和你才知道。”
“是的，大沙门，只有你和我才知道这事的真相！”
这时，沙咖天帝的黄色石座热了起来，他一检查，便明白是少女金佳在诬蔑佛陀，
决定澄清此事，于是命令两位天子，叫一位天子化身为小老鼠，
跑到少女金佳的衣服里，咬断了绑木盆的绳子；另一位天子吹起一阵风将她的上衣掀开，
让木盆掉下来。
他们照着做了，结果掉落的木盆正好砸在她的脚背上，切断了双脚尖。
真相大白，在法堂里坐着的那些凡夫们愤怒地骂她：
“你这个邪恶的贱人，竟然这样诬蔑三界之主！”
他们向她的头上吐口水，用拳头、土块、木棍等打她，把她赶出法堂。
当少女金佳走出如来的视线之外时，大地裂开，火焰从无间地狱中喷上来，
把她卷入无间地狱。(Dhp.A.176; Ap.A.1.82)
平息这件诽谤案后，跋葛瓦的供养和恭敬反而比以前更多了。
《本行》圣典在谈到佛陀的诽谤宿业和遭少女金佳诬陷的余报之间的关系时，
以偈颂说道：
“胜一切佛陀，弟子名难德；
我曾诬陷他，地狱久轮回。
一万年之久，轮回地狱中；
我虽得人身，也多遭诽谤。
因为此业故，被少女金佳，
在多人面前，遭不实诽谤。”(Ap.1.39.70-72)