[讨论] 佛教南北传修行方式差异。

楼主: redbalon (红色男爵)   2017-07-02 00:27:57
佛弟子的修为境界有四种果位:
代表修行智慧程度和境界。
禅定的修为程度则有四禅八定。
也是由浅入深。
小弟以为,是否南传佛教的修行方式
四念住比较适合ㄧ般人,以循序渐进的方式,
只要肯努力用功,方法正确都会有ㄧ定的成果。
北传佛教注重灵光ㄧ闪的顿悟,明心见性。
强调众生皆有佛性,要藉修行找回自性。
或是念佛专注至ㄧ心不乱,自净其意。
感觉不是ㄧ般人能够简单做到。
圣严法师也曾写道:台湾的出家人地位很低落,受到在家人的鄙视。因此佛教无法发扬光
大,ㄧ般民众只尊敬德高望重的高僧,对ㄧ般的比丘、比丘尼
是持轻视的态度,让圣严法师很感概。
北传佛教比较注重祖师大德的传承?
所以成就者较少?
南传佛教,在世尊时代就造就了许多阿罗汉。
很多阿罗汉也不是世尊自己教出来的。
南传佛教比较重视修行方法传承?
所以成就者较多吗?
想问问大家修行想达成什么成果?
去极乐世界进修?
这辈子就悟道成佛?
不受后有,成阿罗汉?
还是投生天界享福?
小弟我希望能减少一点烦恼,少掉悔,少生气,常知足安乐,然后断三结就是可以努力ㄧ
辈子的功课了,不奢求去极乐世界或是开悟成佛,那毕竟太遥远。
作者: ilanese (坐听无弦曲)   2017-07-02 01:05:00
南传那一套修不成功的话,可能什么都没有。南传佛教实际教学真的是完全以纯观禅方式进行吗?我自己是怀疑啦!就一般人资质而言,止禅法门一大堆,如果能找到适合自己的法门,未必难修。
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2017-07-02 01:13:00
其实有个小观念,可能也是要了解~大乘佛教的修行位阶和声闻四果的称呼是不同的,大乘分三个部分,见思惑、尘沙惑、无明惑。菩萨分别要断这三种,而在大乘的定义中,声闻只断见思惑而在菩萨位阶,七信位菩萨所断 相等于 初果位声闻,但菩萨还要往上修证,所以并不会自称初果位,顶多只会称说断德等同初果,这也是汉传很少出现阿罗汉之类果位原因~菩萨修证分很多,断见思惑能出轮回,但要度众生要断尘沙尘沙惑就是要明白众生的根性、度众生的方法、方法的道理所以菩萨要学的还很多。另外在此土修证与往生净土,可以同时并进。净土分四土,所分的也是依照此土证量来分。所以在此土修的越好,往生后自然成就的速度就越快。另外,在此土能修为什么还要往生 ? 因为大乘是菩萨道。此土寿命短暂,并非所有人都能在短短百年内成佛,所以佛以净土摄受教化大乘根性众生,利益其早成佛道。声闻证阿罗汉,入涅槃就不再来了,自然没有往生的愿心。这部分也是法缘的差异性。积极面来谈,大乘在此土本就要认真修证,以成佛为目标,以往生净土为成佛捷径。现在末法提倡求生净土,实话说已经是将大乘标准一降再降何以故 ? 末法如果要止观认真修行次第,依照现缘环境,恐怕6成以上学佛人都注定要轮回,因为不是每个人,尤其在家居士,能抽出时间来断烦恼,隐居修行。以此原因,劝导求生净土,实在是以度众生解脱为先行目标这样至少还能保住更多众生有解脱的机缘。指望末法众生自己努力断尽见思惑,真的很困难。佛悲心无量,拔众生苦自然不留余力,广设法门令其解脱。南无阿弥陀佛
作者: feelthat (云端传送)   2017-07-02 02:10:00
前面有贴文了 修法一样 没有不同 到了密宗也一样
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2017-07-02 02:14:00
请问哪篇 ?
作者: rabbit1974 (三杯兔)   2017-07-02 02:20:00
我比较好奇声闻的定义,还有哪一种修行者是非闻起修?其实修行真的只能靠自己,学佛修行前打定主意要学要修也是自己的缘,释尊也留了方法,努力想解脱的人,什么都不会成为借口,要不要成就或继续轮回都是自己的意志,红尘世事皆助缘,何来末法。
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2017-07-02 02:51:00
能够自我策进,不受外缘影响,是再好不过的了。但如果众生没太大意愿解脱,而能善巧救拔他们解脱,那就可好了,如同屋宅起火,里面的小孩贪玩不肯出来,大人便善巧施设引其离开火宅,这就更圆满了。毕竟佛氏门中,不舍一人。
作者: lk011382 (冰符酒酿)   2017-07-02 04:02:00
别嚷嚷了 去修!
作者: TonyAnkh (谢定宇(谢爸爸))   2017-07-02 06:08:00
:)南无本师释迦牟尼佛
作者: soulism (soulism)   2017-07-02 09:18:00
现在已经变成,自己懒的修行,唸佛往生,佛帮你修.不打坐,不修慧.感受不到贪瞋痴,就以为没有了贪瞋痴了.连九住心第一二心都没有,连闻所成慧都没有.就想成阿罗汉论上说证慧要60劫,我是越学越觉得,有道理,真的要这么久.
作者: rabbit1974 (三杯兔)   2017-07-02 10:40:00
时时要觉知身体,观照心念,久了就变习惯,一年后遇到同样的事情时,看看自己的起心动念与解决方式有没有进步,没有的话赶快在修行上检讨或问人,此世界每件事都有它的意义在,此岸彼岸都是你的心境。这阵子要把心思放工作上,过阵子有点时间再花点时间修,都是当下的随顺因缘,自己决定。有人要帮助我修行就不用花时间赚吃饭钱?即使这辈子没办法成就也没关系,把握这一期的生命,一样可以做些有意义的事,经历一些悲欢离合,地球在法界中,一切也都是依照法界定律在走,皆是佛法,不用急着去哪里,有机缘就修吧!
作者: TonyAnkh (谢定宇(谢爸爸))   2017-07-02 11:24:00
再次见文,最简单的禅修,先学习专注在日常生活的每一刻当下。吃饭时用心吃饭,喝水时用心喝水,骑车时用心骑车,上ptt时,也用心上ptt...初期 或许先练习在<专心> , 坐禅时可<专心> ,行住坐卧也<专心>(就如后学上面写的)再更进阶的 , 就是 慢慢觉察<念> ( 或 观<念>)至于 是<观>(觉察) , 当下念 , 或那一种念 , 就....只能说 等如实修行大家再慢慢讨论了.至于 因为老禅师告诉末学 :许多事的因果 , 始于<第一念> , 当第一意念一生起 ,因果就已种下 ,故要<注意>当下念.当善念起 , 行之 . 恶念起 , 改之 再以善念行之.所以说 , 念念善又 , 虽善(恶)念起 , 中间的每一念 ,又可以是一个新的因果 , 故 善念要护之.所以 继续念念善.当那一天能做到 , 能时时刻刻念念善 , 恶念自然不生.依老禅师所言 , 就离证果近了.末学所知道的禅修法 提供参考 , 南无本师释迦牟尼佛
楼主: redbalon (红色男爵)   2017-07-02 12:20:00
赞叹各位大学友,佛弟子要时时清醒,保持觉知,念念分明,这是不容易的大修行!要用心注意。
作者: feelthat (云端传送)   2017-07-02 12:38:00
T R R 皆是走向脱离轮回路 很好 很好
作者: milkboy (牛奶小子)   2017-07-02 13:11:00
随喜r大希望能减少烦恼的心。佛法本无南北传,部宗亦为人分别,若能了知个中理,何须执著烦恼增?
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2017-07-02 18:17:00
随喜m大。阿弥陀佛
作者: TonyAnkh (谢定宇(谢爸爸))   2017-07-02 19:23:00
南无本师释迦牟尼佛
作者: Uguar (零零漆)   2017-07-04 00:36:00
其实就是阿含经,哪有南传北传还有依照阿含经修出来的东西绝对比修脉轮实用不过我没有研究现在南传详细的修行方式我只是依照自己的所得来做比较南传阿含经与北传阿含经其实相去不远

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