: 推 yogi: 不懂为什么“既然没有安止定的心路过程生起，也就没有真正 06/22 01:14
: → yogi: 的近行定。”清净道论所提到的四十种业处中有若干种就是只 06/22 01:14
: → yogi: 能到近行定的业处，例如佛随念。这些业处虽不会达到安止定， 06/22 01:14
: → yogi: 但却能达到真正的近行定啊。 06/22 01:14
从北传《五分律》卷第二十八(弥沙塞)及《根本说一切有部毘奈耶》的记载观之，
该戒有“但书”的例外情形，
例如神通第一的目犍连尊者曾为某在家人的妻子预言其怀的胎儿是男婴，
但结果出生的是女婴，世尊则解释这是因业力因缘不可思议所造成，
目犍连当时看到的的确是男婴，但后来却变成女婴，目连是就其所见据实陈述，
所以没有犯戒。

你这样的态度很奇怪。贴出来的文章只应该读完后赞叹而不应该有疑问吗？对禅师的开示详细阅读才可能产生疑问，这是不被鼓励的吗？有疑问就是在暗指谁妄语吗？有疑问就必然是争论而不会是理性讨论吗？这样的讨论就必然不可能有结果或著不会带来利益吗？提出疑问寻找答案是慧强信弱吗？顺带一提这个问题虽然被你这样否定，但在清境道论是可以找到完整的解释的，如果对于疑问与讨论总是抱持着否定的态度，大概也是不可能找到这些解释吧。

我只是觉得这些疑问无法用言语 理论 来证明 只能靠自己实修到那里了 才能证明而且我没想到这样就会引来争论跟嗔心（抱歉 假设如果有的话）也许我该删除下面自己做的注解 因为不够圆满但造成任何人可能的争论或嗔心都不是我的本意

这个问题很单纯就是个近行定的定义问题。一般人当然不可能40种业处都去修过一遍再来谈每一种近行定如何，那么就很简单，看看经论中怎么说就是了。这么简单的定义问题，会被否定与质疑说是无益的争论，这是很奇怪的反应啊。这里毕竟是佛法讨论板，不是佛法宣教板。在禅师开示的场合或许提出这些问题要考虑场合是否恰当；但在讨论板去否定讨论，绝对是不明智的。而至于去用诛心之论揣测别人的回应是否瞋心什么的，那更是无益讨论进行的态度啊。