帕奥禅师答：
何谓刹那定？
有两种刹那定：止禅的刹那定与观禅的刹那定。
止禅有三种定，即：刹那定（预备定）、近行定与安止定。
这个刹那定特别指缘取似相（如：入出息似相）为对象，
而生起于近行定之前的定。
这是就止观行者（止行者）而说的。
至于纯观行者，也有另一种刹那定。
纯观行者通常必须从四界差别开始修习，如果有系统地修习四界差别，当他见到色聚，
并且能辨识每一色聚中的四界时，他达到近行定或刹那定。
《清净之道》说这种定是近行定。
然而，《清净之道》的注释解释说这种定是刹那定，不是真正的近行定。
由于这种刹那定的强度与近行定相当，所以巴利注释隐喻式地说它是近行定。
真正的近行定非常接近安止定，在它之后，安止定会随着生起，
因为它与安止定在同一个心路过程里。
由于色聚中的地、水、火、风四界是究竟色法，非常深奥隐微，
而且色聚非常迅速地在生灭，所以禅修者无法深度地专注于四界，
因此修习四界差别无法达到安止定。
既然没有安止定的心路过程生起，也就没有真正的近行定。
因此修习四界差别的定力，只是刹那定。
在观禅中也有刹那定。
关于这点，《清净之道》的入出息念部分有解释。
当成就入出息禅那的止观行者，想要修习观禅时，他先进入初禅。
从初禅出定之后，他辨识初禅的三十四种名法，
然后观察这些禅那法的生灭，为无常、苦、无我。
他以同样的方法，修习第二禅、第三禅、第四禅。
那时定力还相当强，他能专注于那些禅那法的无常、苦、无我本质，
心不会转移到其他的对象。
这是刹那定，因为其对像是瞬间生灭的禅支等究竟名法。
同样地，当禅修者观照究竟名色法与其因缘，无常、苦、无我的本质时，
他的心通常不会离开那个行法，他的心已沉入无常、苦、无我这三相之一里面，
这种定也称为刹那定。
在这里你必须了解，观禅的刹那定，
乃是彻底地见到究竟名色法与其因缘无常、苦、无我的本质。
若还无法见到它们，如何能够称为观禅的刹那定呢？
这是不可能的。
所以，如果禅修者不修习任何止禅，就能清楚地见到究竟名色法及其因缘，
那么他不需要修习止禅。
然而，如果无法透视究竟名色法，则他必须修习止禅中的一种，
以便能够办到这一点。
在《相应部.蕴相应》与《相应部.谛相应》里，
佛陀也说：
“诸比库，你们应培育定力。有够强定力的比库，
能够如实地见到究竟名色法及它们的因缘。”
所以，你能见到五蕴生灭及它们的因缘，能见到它们无常、苦、无我的本质，
能见到它们在阿拉汉道与般涅槃时完全息灭。
因此，要了知五蕴、它们的因缘与它们的息灭，禅修者必须要培育定力。
同样地，要了知四圣谛，禅修者也必须培育定力。
这是佛陀在《相应部.谛相应》中所提到的。