生老病死是一定会遇到的事情
如果您外婆坚持不杀生戒,慈心不食肉
建议您还是好好护持他的心念
让他能安心的持戒做想做的事情
不是逼他去破戒犯戒
破戒造成他道心退失,往生障碍时候
到时候不是你喊有孝心就能解决障碍
自古以来只有护持清净戒能感到佛菩萨护念
没有败坏持戒者能被护念
孝顺要有智慧,能清楚知道外婆要什么
不是用自己观点去免强外婆吃肉
就算他吃肉,能多几年寿命
但是要因为被迫吃肉,最后抱着破戒遗憾
这你要怎样担当???
另外素食有很多药物可以比荤腥食物更适合人体吸收
建议你可以问问中医师
版上大概也只能说一些补血的食材,但要对症下药...
还是需要靠中医把脉,开药方
另外转故事给您参考
不太建议您这样做法让外婆破戒遗憾终身
http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story027.htm
持戒升天
佛陀时代，波罗脂国有二个比丘。
一日，听说佛陀在舍卫国大开法筵，演说妙法，
二人便相约一同前去听佛陀开示法要。
收拾了简单的行囊，二人便向舍卫国出发了。
烈日下，
二人挥汗如雨的低头疾行，走着走着，
觉得口干舌躁，但一路上却没有半点水源，
二人只得耐著口渴，继续往前走……
正当二人走得筋疲力竭，
突然，眼前一亮！
一口井就在前面不远处！
二人宛如沙漠逢甘霖般，欣喜地前去汲水。
当他们把水汲出井后，却发现水中有虫，
此时其中一位比丘，顾不得水中有虫，就迫不及待地一饮而下。
而另一位比丘，只是默然地站立于井边，
喝了水的比丘见状就问：
“你不也是很渴吗？为什么现在却不喝了呢？”
这位比丘答道：
“佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒。”
喝了水的比丘就相劝说：
“您还是喝了吧，不然渴死了，连佛都见不到，更别说听经闻法了！”
比丘听完，不为所动的说：
“我宁可渴死，也不愿意破戒而苟活！”
这位坚持不喝水的比丘就因此而丧命了。
但由于持戒的功德力，比丘往生后立即生到天道，
当天晚上就以神通力抵达佛所，顶礼佛陀，
佛为他说法，便得到了法眼净。
喝了水的比丘独自一人继续赶路，直到隔日才来到佛所，
一见佛陀，立刻五体投地的至诚礼拜。
佛陀以神通智慧力得知先前发生的事，他询问道：
“比丘！你从何处来？有没有同伴随行？”
比丘即一五一十的把路上发生的事禀告佛陀，佛即呵斥说：
“你这个愚痴的人！你虽然现在眼睛见到了佛，
但是却没有真正地见到佛，那位持戒而死的比丘已先你一步来见我了。”
佛陀更进一步说：
“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起，也能常常见到我，
但我却不曾见这样的比丘；若有比丘离我数千里，
能精进用功、不放逸，虽然彼此相隔千里之遥，
而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”
比丘听完佛的教导，若有所悟，羞愧地顶礼而退。
※ 引述《namie1202 (生命只是累积过程)》之铭言：
: (此问题已在Buddhism发问　
: 因希望更多大德能帮忙　故亦在此版发问　
: 若违反版规烦请告知　将愿意配合自删文章)
: 各位大德大家好
: 小女子有一事相求
: 我的外婆因为血癌住院
: 红血球白血球及血小板指数皆不稳定
: 医生因为指数未达标都不让外婆出院
: 外婆因为长期吃素　医生指出因为长期营养不足
: 所以造血功能失调　目前只能由饮食来补充营养
: 但问题来了～
: 外婆一直不肯开荤　由其是最营养的牛肉汤
: 亲戚说　星云法师曾说过已下类似的开释：
: 生病的人如果有必要　可以开荤
: 所以想要找这段开释的影片给外婆看
: 让她卸下对于荤食的心防
: 才能好好补充素食做不到的营养
: 让造血功能恢复正常
: 拜托各位大德协助寻找这段影片
: 小女子平常就有固定捐款
: 往后更会多多做善事以回馈大众
: 拜托拜托　感恩

把虫沥掉再喝可以吗...其实素食戒是梁武帝制的，不是佛陀制的记得星云大师说过修行本来就不一定要吃素出家人吃素只是因为慈悲<西藏也是大乘，可是没有硬性吃素

https://www.youtube.com/watch?v=Xi2ZMblnksA吃肉之过患 -索达吉堪布藏地过去因为交通不发达，现在已经很方便了，所以也有不少大德也开始亲自茹素与提倡修行者茹素，会更相应大悲心。在大乘菩萨戒当中，是有明确规定不可食众生肉。《梵网经菩萨戒本》【第三食肉戒】:‘若佛子，故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨，不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。’梁武帝只是因为影响力非常大，所以常常被提到跟素食关联，实际上大乘戒律当中，佛陀已经有制定。狭义而言，受菩萨戒者才有限制，广义而言，凡走大乘菩萨道的佛弟子都应该遵守这教戒。

所以吃三净肉不犯杀戒就不慈悲?而且世尊在世的时候化来什么东西就吃什么，吃素汉传佛教抱歉，推文太长没贴完整我的意思是说，吃素这事是汉传佛教才有限制，其他地方的佛教没有这个硬性规定不是吗何况大乘经典里写的，其他地方的大乘佛教有实行吗?回到我的问题，不犯杀戒吃三净肉是否就是不慈悲?

大乘佛教主要是中国和西藏，过去藏地之所以不吃素，主要的因素是因为当地的地瘠，农作生产低，以肉食为主要营养来源现在交通方便了，很多饮食上的取得跟过去比起，非常方便，所以藏地的古德也开始宣扬要茹素才更合乎佛陀教戒。三净肉已经是方便中的开许了，如果食众生没什么影响，佛陀根本不必制定三净的内容来规范僧众。

所以，照这篇贴的喝水例子来看，藏地佛教徒因地制宜吃肉恐怕也会被世尊骂了

另外不丹也是大乘佛教为主的地区，几乎全民吃素。佛法要合乎情理，当守不守是犯戒，当开不开也是犯戒。佛陀既然制定三净肉，就有不生众生 不食众生的一层意义在其中，在兼顾肉身性命的同时，当处的环境已经足以不靠肉食维生，当然应该就远离食众生肉。

没错，为口食之欲杀生我觉得与慈悲心相违背，所以才有三净肉的制订，终生茹素自然也是很好

吃对方的肉来维持生命，这种血途是我们造恶的悲哀果报。所以才要透过学佛来改变这种悲惨命运。想想看，三杯人肉、糖醋人骨、清蒸人体白肉、人肉涮涮锅过看到这种字眼，有没有很恶心的感觉 ?将心比心，在畜生道的众生何尝不是如此感受。只不过牠们居于弱势被吃而已 ~但我们在街上多少这种店，这就是众生的颠倒 ~既然学佛了，应该慢慢觉悟这些道理，自然就会远离食众生肉这也是ㄧ种菩提心的薰修。

我能体会发大慈悲心而终生茹素，但是这篇宁愿渴死也不愿破戒的"故事"我看了其实还蛮疑惑的，Amtb09兄也说藏地佛教徒吃肉是因地制宜，又说当开不开也是犯戒，如果一个人

三净肉并没有破戒。从三净到不食众生肉，只是在持戒上由浅入深的作法，都没破

所以我才好奇不犯杀戒吃三净肉是否不算慈悲?一个人大病在身为了护养元气而吃肉是否破戒不算慈悲?

看个人的发心。

其实原文我也有提供一些别的方法比如喝安素，吃优高蛋白但是如果不得不破戒，不懂佛法的我觉得也是合情合理

其实这当中都有弹性的，只是自我要求的程度区别。

https://www.youtube.com/watch?v=GZ6ltrbx1CA我觉得圣严法师讲的不错，提供给先进参考~

推圣严法师 ~

所以我会觉得让原PO大病在身的家人吃三净肉辅与营养食品是两者兼顾的办法~当然可能有不同意见~还是感谢Amtb09兄提点我一些思维与见解~感恩!

不敢当，互相学习。阿弥陀佛