: 这就是中了如来藏的毒。认肯一个实有的本体，这就是“计我外道”。
: 不要认为我以“苹果”为例，就以为果肉是“胜义有”。
: 错了，苹果也是五蕴和合的东西。所以，只有“为道日损”是真的，
: 圣严师父不是一直讲“消融自我”吗？自我都消融了，果肉也是因缘和合，
: 没有一个不受拘束的“真实本体”(灵魂)可以永恒存在，这就是“无我”。
看出来是卡在哪里了
就是一直以为[本体]这个[体]字是[有形有相]的实有
其实[体]字的白话是[本质]=[定义]的意思
心体的定义就是佛经里讲的[不生不灭,不垢不净,不增不减,苦空无常无我]
说心体无形无相亦不离形相,世间万象无一不是无常聚合
掉入了文字障,如来藏的定义若与苦/空/无常/无我相等相同,毒在哪里???
这里讨论是佛说的[无我如来藏],不是外道梵我那种永生不灭的大我梵我胎藏
经都搬出来了还一直跳针跳针跳针...
: : 真常唯心所定义的佛心就是
: : 不生不灭,不垢不净,不增不减,不一不异,苦空无常无我=楞严经中的无我如来藏也
: 上面这个是“涅槃”的状态，不是什么真有一个妙明真心在那边旷劫久远，永生不灭。
: 永生不灭与“不生不灭”是完全不同的，因为不再生，不受后有了，所以才不灭的。
: 不是因为回复了妙明真心，所以进入不生不灭的永恒状态。一旦搞错，就是万劫不复。
妙明真心的本质(定义)既然是不垢不净不生不灭不增不减,这就是佛的大涅槃
一直把心当成实有,永生不灭这才是误解并强区解他人观点的所在,
每个提到如来藏的网友都肯定那是胜义有之名词,楞伽经上也写明
叫做[无我如来藏],什么是无我,无常,相信定义不用再写吧?
看不到这部分,是心朦胧需要去拜佛了
请重看前面所贴楞严经文,多看几遍,经文写的很清楚
以下内容全不回了,来困啦~鼓耐
: : 这条逻辑是通的,难道是因为逻辑所建构出来的念佛求(往)生净土
: : (有求肉体死之意)而反感???
: : 念佛灭烦恼,让烦恼心死,寻求肉体死,这两者有很大的差异
: : 虽有宗派宣扬[往生]净土,但并没有因此鼓励学人早点求肉体死
: : 反而鼓励学人断恶修善
: 净土宗什么时候有求肉体早死的教义？
: 净土求的是“在生富贵全，死后登极乐”，要享尽一切的便宜好处。
: : 难道断恶修善会生更多烦恼吗???
: 会的，因为执著于善的福报功德，有所为，有所求的善，就不是纯善。
: 有所为，有所求，就是有对价的行为，充其量只是福报。
: 所以，福报大了，自然心想事成，在世富贵全，死后登极乐。
: 但你要知道，释尊从来没有自称是创世主，但是弥陀却是创世主，
: 因为弥陀创造了一个世界，叫做“极乐世界”。
: 极乐世界为什么在西方？因为印度的西方就是阿利安人的原乡。
: 阿利安人入侵印度之后，成为统治者，但心中仍然思念他们的故乡。
: 所以希望死后回到西方的极乐世界。
: 慈悲的纯善，是无所为，无所求的义务，甚至视为应尽的责任。
: : 既然有烦恼可灭,就显示有恶可断,有善可成,有次第,
: : 这套理论与实践方法很完整呀
: : 一定是哪里有问题,才让网友觉得怪怪的???????????????
: 如来藏的问题，就是“我执”。许多高僧大德为了融摄汉传佛教的庞杂，
: 所以把“常乐我净”解释为“缘起性空”的“空”，说那是空的体性。
: 但如果我们真切的去思考“无我”与“断见”的关系，那就是可以知道，
: “无我”绝对不是“断见”。由此可知，“空”也不应该是“常见”。
: 凡夫俱生我执，没有办法接受“无我”，宁愿相信有一个永生不灭的
: “灵魂”，所以才可能念佛修行，才可能到西方极乐世界去修行授记，
: 然后在无量时空之后成佛。不这样说，心里就不踏实，就会害怕恐惧。
: 嘴巴讲“活在当下”，心里其实是患得患失，明知寄托不可知的未来
: 很没安全感，但也没有其他办法。有的是一口咬定，佛菩萨都这么说了，
: 绝对不会说谎，一定真有其事。就是要“信”，信佛就能往生，但却
: 不信佛讲的无生。因为“无生”不能信呀，信了就是“断见”，什么
: 都没有了，吓死人了。
: “无生”就是没有生死了，心识不再结生，所以也就不再生灭受苦。
: 无尽业不再受报，苦完全止息。心的本质就是“无常”，只有调伏到
: 不受后有，苦完全止息，烦恼自然不生，因为自我消融了嘛。
: : 哇哈哈...纯粹赚P币..
: 请问熊大，圣严师父讲的“自我消融”，是不是“断见”？
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