※ 引述《poohkoala (搞搞阵 冇帮衬)》之铭言：
: 标题: [讨论] 矛盾大对决:有烦恼可灭vs有真心可成
: 时间: Mon Oct 6 08:55:14 2014
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: 看了以上caselook网友的讨论串,
: 找到了其矛盾所在
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熊大找的到矛盾,真的很好。^^
: 网友认为:有烦恼可灭
: 但否认:有心(真心/佛心)可成就
这就是俱生我执。
譬如苹果，本身就具备果皮和果肉。
你不能说，去掉果皮，果肉就“成就”了。
成就是无中生有的意思，本来没有的，
后来创造出来了，这就叫“成就”。
皮与肉本来就同时俱生，所以古德才说，
“何其自性，本自具足。”
但要搞清楚，具足是具足，但却凡圣异路。
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: 这这这不正是矛盾大对决吗????
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: 合理理论
: 认为[有]是把烦恼心灭光光===>显真心(另有其他专有名词叫做[无心])
: 这是承认胜义有
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: 但为何CASELOOK会一方面承认有烦恼可灭的次第方式
: 却反对真常唯心论呢???
这就是中了如来藏的毒。认肯一个实有的本体，这就是“计我外道”。
不要认为我以“苹果”为例，就以为果肉是“胜义有”。
错了，苹果也是五蕴和合的东西。所以，只有“为道日损”是真的，
圣严师父不是一直讲“消融自我”吗？自我都消融了，果肉也是因缘和合，
没有一个不受拘束的“真实本体”(灵魂)可以永恒存在，这就是“无我”。
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: 真常唯心所定义的佛心就是
: 不生不灭,不垢不净,不增不减,不一不异,苦空无常无我=楞严经中的无我如来藏也
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上面这个是“涅槃”的状态，不是什么真有一个妙明真心在那边旷劫久远，永生不灭。
永生不灭与“不生不灭”是完全不同的，因为不再生，不受后有了，所以才不灭的。
不是因为回复了妙明真心，所以进入不生不灭的永恒状态。一旦搞错，就是万劫不复。
: 这条逻辑是通的,难道是因为逻辑所建构出来的念佛求(往)生净土
: (有求肉体死之意)而反感???
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: 念佛灭烦恼,让烦恼心死,寻求肉体死,这两者有很大的差异
: 虽有宗派宣扬[往生]净土,但并没有因此鼓励学人早点求肉体死
: 反而鼓励学人断恶修善
净土宗什么时候有求肉体早死的教义？
净土求的是“在生富贵全，死后登极乐”，要享尽一切的便宜好处。
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: 难道断恶修善会生更多烦恼吗???
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会的，因为执著于善的福报功德，有所为，有所求的善，就不是纯善。
有所为，有所求，就是有对价的行为，充其量只是福报。
所以，福报大了，自然心想事成，在世富贵全，死后登极乐。
但你要知道，释尊从来没有自称是创世主，但是弥陀却是创世主，
因为弥陀创造了一个世界，叫做“极乐世界”。
极乐世界为什么在西方？因为印度的西方就是阿利安人的原乡。
阿利安人入侵印度之后，成为统治者，但心中仍然思念他们的故乡。
所以希望死后回到西方的极乐世界。
慈悲的纯善，是无所为，无所求的义务，甚至视为应尽的责任。
: 既然有烦恼可灭,就显示有恶可断,有善可成,有次第,
: 这套理论与实践方法很完整呀
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: 一定是哪里有问题,才让网友觉得怪怪的???????????????
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如来藏的问题，就是“我执”。许多高僧大德为了融摄汉传佛教的庞杂，
所以把“常乐我净”解释为“缘起性空”的“空”，说那是空的体性。
但如果我们真切的去思考“无我”与“断见”的关系，那就是可以知道，
“无我”绝对不是“断见”。由此可知，“空”也不应该是“常见”。
凡夫俱生我执，没有办法接受“无我”，宁愿相信有一个永生不灭的
“灵魂”，所以才可能念佛修行，才可能到西方极乐世界去修行授记，
然后在无量时空之后成佛。不这样说，心里就不踏实，就会害怕恐惧。
嘴巴讲“活在当下”，心里其实是患得患失，明知寄托不可知的未来
很没安全感，但也没有其他办法。有的是一口咬定，佛菩萨都这么说了，
绝对不会说谎，一定真有其事。就是要“信”，信佛就能往生，但却
不信佛讲的无生。因为“无生”不能信呀，信了就是“断见”，什么
都没有了，吓死人了。
“无生”就是没有生死了，心识不再结生，所以也就不再生灭受苦。
无尽业不再受报，苦完全止息。心的本质就是“无常”，只有调伏到
不受后有，苦完全止息，烦恼自然不生，因为自我消融了嘛。
: 哇哈哈...纯粹赚P币..
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请问熊大，圣严师父讲的“自我消融”，是不是“断见”？
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