※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1JMn_KDI ]
作者: ffvbnm (夏雪宜) 看板: Buddhism
标题: [其它] 慈诚罗珠堪布开示
时间: Sat Apr 26 10:54:10 2014
慈诚罗珠堪布：如何面对无明（四）
五、修空性，最大的福报
佛经中讲，受持空性，是很大的福报。若能宣讲空性，更好的是修空性，哪怕是修一分钟
、一瞬间、一刹那，也可以清净杀盗淫妄、堕胎、吃海鲜等很多罪过，其功德远远超过了
以充满三千大千世界的金银珠宝，供养十方三世诸佛的功德。
释迦牟尼佛在一生当中，转了三次法轮。第一转法轮，主要宣讲小乘经典，主要内容是四
圣谛：苦谛、集谛、道谛、灭谛。第二转法轮，主要宣讲空性，也即般若波罗密多。第三
转法轮，主要宣讲如来藏佛性。
第二转法轮的主要经典，有《般若十万颂》、《般若两万五千颂》、《般若一万八千颂》
等很多般若经典。其浓缩的精华，就是《般若波罗密多心经》、《金刚经》。而《般若波
罗密多心经》当中的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”四句话，又包含了所
有般若波罗密多的内容。《般若波罗密多心经》很多人在念，甚至还会背，但仅仅从理论
上懂得其内容的人，就已经少之又少了，至于能够体会或证悟的人，更是寥若晨星。
对寻求解脱的人来说，空性非常重要。哪怕只是像小乘的声闻、缘觉阿罗汉那样追求个人
的解脱，也要证悟空性。如果不证悟空性，更是无法获得佛的果位。
大乘佛教最终的目的，就是度化一切众生。在此过程中，一定会遇到很多内在外在的逆境
与违缘。若能证悟空性，一切逆境都可以轻轻松松地化解。
阿罗汉没有精神上的痛苦，但阿罗汉还有肉体的痛苦，所以阿罗汉也会生病，也会因病而
死亡。在释迦牟尼佛的弟子当中，有很多证得阿罗汉果位却仍然饿死、被毒蛇咬死的故事
。因为阿罗汉证悟空性的范围很小，所以没有足够的勇气与能力。
在证悟菩萨一地的时候，就连肉体上的痛苦都不存在了。所以即使遇到任何阻碍、压力，
都不会成为其度化众生的障碍。另外，在度化众生的过程当中，要完全放下自我，就需要
证悟空性。没有证悟空性，还是会有一些自私心。虽然也在讲“无私奉献”等等，但总有
一些局限。菩萨就不会有自私心，就可以完全彻底地利益众生，不顾一切，不考虑自己的
任何事情，无私地奉献，无条件地付出。
佛教本身，就充满了智慧。本来佛教是智信，不是迷信。只是在学佛的人当中，有一些迷
信的成分。如果没有闻思修行，只是盲目地相信鬼、神、民间大仙等等，就是迷信。
很多佛教徒总喜欢开法会、拜忏、灌顶、火供、会供，整天都是搞这些，这样佛教
慢慢就变成了形式主义。
学佛的人要好好学习，好好修行，否则根本不是真正的学佛，最后佛教全都变成商业化、
世俗化、形式化，佛教的智慧、慈悲等精髓就会慢慢淡化，直至消失。
佛陀也说过，末法时代会出现这些令佛教衰落的现象。
我们一定要避免这种衰败现象的发生，要精进地闻思修，当自己有一定的感受、感悟的时
候，要以聊天、交流、讨论的形式，把自己的体会传播给其他人，让大家都知道真正的学
佛是什么。
慈悲与智慧，是大乘佛教最重要的两个支柱。我们要学的，也是这两个，其他的形式，都
不一定能代表佛法的核心价值。
所有的迷信都是无明，通过闻思修行就可以推翻。然后进一步学习唯识、中观，消除对世
界的执著。再通过打坐、修行，来证悟空性，获得解脱。
就像一直形容牛奶的味道，不如亲自尝一口牛奶一样。闻思得来的智慧，都只是一种了解
，一种认识，还不算是境界。唯有通过修行而证悟，才能亲身体会到空性。从此以后，我
们永远都不会再说世界是存在的了。
这些道理不是释迦牟尼佛创造的，而是释迦牟尼佛发现、实践并推而广之的。释迦牟尼佛
在发现微观世界的真相之后，将其用到修行上，成为推翻烦恼执著，获得解脱的途径。科
学家们在发现了微观世界的电子、原子核等部分真相之后，却将物质爆炸可以释放巨大能
量的原理，用于制造核武器。这就像同样一块黄金，不同的人去看，其价值是不一样的：
商人会考虑价格利润，医生会考虑它的药用价值等等。
如果我们满足于现实，不想去打破它，那就根本不需要学这些道理。如果有人不安于现状
，不想被感官欺骗玩弄，继续迷茫，那就要去学习、去思维、去训练、去证悟空性，并让
证悟的境界慢慢增长，最后彻底推翻执著，消灭烦恼，获得解脱。
解脱不是神话故事，也一点都不神秘。通过训练，完全可以把一个像我们这样的有执著、
有无明的凡夫意识，慢慢转化为纯洁的佛性如来藏，这就叫解脱。
通过这种理智的推理，可以否定感官的结论，建立起一个崭新的世界观，这叫佛教中观的
世界观。在此之前，感知和理智配合得天衣无缝，但从此以后，就分道扬镳，各走其路了
。感官感知到的，仍然与过去一样；但理智却有了新的观点，开始走向解脱了。
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