我信身体复活 尖嘴雁 2011-07-24
“使徒信经”里头倒数第二条写着：“我信身体复活”。长老教会的信徒常常在主
日礼拜时会唸到“使徒信经”（请不要把“信经”当成是玫瑰经什么的来看待，信
经是很重要的基督教历史产物，杨牧谷把信经定义为：“用公式词的形式，精简又
全备地把基督教信仰的规模勾画出来，以做为个人及群体的总信用。”关于“信经”
请参考拙作“信经”一文 http://tjy.fhl.net/2004-07-17.htm）但是我们真的知道
以后我们身体会复活这件事吗？我想很多基督徒都认为我们以后是灵魂不朽，不太
知道我们以后会是身体复活。教会真该多教导这类的真理：
哥林多前书十五章一整个在讲复活的事：经文请自己看，我就不全部列出来了。
因为当时的希腊文化是二元论，他们认为灵魂是好的，相对的，肉体是不好的。所以
希腊文化的人相信灵魂不朽，不相信肉体会复活。当使徒行传17章22-31节，保罗在雅
典的亚略巴古对雅典人传讲福音时，虽然有很好的福音接触点（从“未识之神”切入）
，但是当保罗讲到31节“耶稣从死里复活”马上被人打断，32节说有很多人讥笑保罗的。
这是当时的背景。
由林前十五章11-13节，我们可以知道哥林多教会也有人不相信有死人复活的事，而保罗
写信来纠正他们的错误。21-22节提到如同死亡由亚当而来，死人复活也是由基督而来的
（参照罗马书第五章，亚当与耶稣各是其族群的代表，亚当带来罪过、死亡，耶稣带
来称义、生命）。林前20节提到“初熟的果子”表达基督是第一个复活的。他将要成为
以后所有复活者的榜样。
29节提到，若是没有死人复活的事，哥林多教会你们怎么还替死人洗礼呢？（这边是个圣
经难题，可能的解释是：“有信徒来不及受洗就去世了，于是有人替代此信徒受洗”。）
30-32节保罗更提到，若是死人没有复活，那保罗常常冒生命危险有什么意义呢？不如
每天吃喝快乐就好！
35节保罗假设有人会问：“人死都死了，身体也腐烂了，复活时是哪一种身体呢？”
36-44保罗以种子与植物为例，说明复活的身体是我们无法想像的（当然就不是我们
目前会朽坏的身体）那到底复活是怎样的身体呢？保罗没有讲的很明，只提到了几个
特点：
1.复活与种子发芽类似，种子死了才有植物出来（种子跟植物的关系类似目前的肉
体跟复活后的肉体的关系）
2.上帝可以创造出各种不同的身体
3.复活的身体是不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的、属天的肉体
51-54节保罗提到我们不是所有的人都要经历死亡（主再来时，当时的基督徒就不会
经历死亡），却是每个人（活着或是死掉）都要一瞬间改变，朽坏的身体会变成不
朽坏的。
可见基督徒是肉体复活，并不是灵魂不朽。而我们复活后的形体为何？基督复活后
的身体是可以给我们有点想像空间的：门徒似乎不太认得他，可是又认得他。这复
活后的身体可以吃、喝、行走，却也可以不受空间限制（复活后的耶稣会突然出现
、突然不见），这身体人又可以摸的著，可见是真的形体。电影阿凡达里面，地球
人可以转变成纳美人，这个给我很大的想像空间。
至于灭亡的人是否会复活？复活与受审判的关系为何？
亚他那修信经提到
41. 彼降临时，万人必定具有身体复活；
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生；作恶者必入永火。
摘录“韦斯敏斯德信条”关于复活的部分
http://www.ccel.org/contrib/cn/creeds/westminster.html
第三十二章 论人死后的状态和死人复活
一、人的身体死后归土，而见朽坏1。但灵魂（既不死，又不
睡眠）却永存不灭，所以立刻归返赐灵的神2。义人的灵魂，既在
那时在圣洁上得以安全，就被接入高天，在荣光中得见神面，在
那里等候身体的完全得赎3。恶人的灵魂要被抛在地狱里，留在痛
苦与完全黑暗中，等候大日的审判4。除此两处以外，圣经并未言
及灵魂离开身体，别有所归。
二、在末日还活着的人不死，却要改变5；凡死了的人都必复
活，带着原来的身体，性质虽异，但不是别的，这身体与灵魂再
度结合，直到永远6。
三、恶人的身体，将因基督的权能，复活受辱；义人的身体
，将因基督的灵复活得荣，与基督自己的荣耀身体相似7。