就我的理解，佛教之所以会出现，不外乎是对婆罗门教的反扑。
婆罗门教以及后来的印度教可能包含很多派别就不一一举出(实在太多了)。
其中最重要的思想就是，梵我合一的神我论、阶级观念的种姓制度、泛灵的
土著(民俗)信仰。
佛教一方面对抗婆罗门教以及后来的印度教，另一方面吸收了其中的思想为
教义，于是可以见到佛教里面也有很多不同派别立场迥异。如果要说佛教完全不承
认有我，那么有部是怎么一回事、前面提到的犊子部是怎么一回事？ 如果不承认
无我，那么大众部是怎么是回事？ 以及后来龙树造空性论又是怎么一回事？ 基
本上，如以佛教历史观之，佛教对有或无我总体来说(如都是佛教的话)其实是暧昧
不明的。
但是，如果考察其原始教义，佛陀在世以及成道说宣说法义。 很难不让人想
到佛要宣说的是无我而非有我。 理由是，如果说有我，梵我合一的奥义书其理至
明，何必佛陀再次宣说？ 如果有我，何必强调其法印为诸法无我？ 诸如此类
乃让人不能不朝无我去理解。 不过虽然如此，却对彻底无我的断灭观反对，因为
断灭观认为既然无我又如何受后有？ 这是佛教破斥的无我观。 佛教认为虽然无
我从恒久性来看是成立的，但从业的相续来说我还是存在会随业到下一世去，否则
因果轮回将无以立说。 业的相续之我虽然有，但也会随着时空变异而变异，最后
我将不再是我，如此恒久性无我即成立。 如此，既否定相续无我又否定恒常有我，
就变成佛教教义中一种很特殊的法义。