※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1HYeSz_s ]
作者: mayaman ( 马雅人) 看板: Gossiping
标题: Re: [新闻] 马雅文明起源解谜：非单一种族进化 复杂超乎想像
时间: Thu May 9 01:11:23 2013
※ 引述《Albanban (阿班班)》之铭言：
: 1.媒体来源:
: 原文网址: 马雅文明起源解谜：非单一种族进化 复杂超乎想像 | ETtoday国际新闻 |
: ETtoday 新闻云 http://www.ettoday.net/news/20130504/201940.htm#ixzz2ShtGou7x
: Follow us: @ETtodaynet on Twitter | ETtoday on Facebook请写出完整媒体来源!例如中国时报、TVBS等，没写者一率删除。
: 2.完整新闻标题/内文:
: 马雅文明起源解谜：非单一种族进化 复杂超乎想像
用进化这个词很奇怪，因为他具有生物学得意义。有文化之后，在体质上
又不会有剧烈改变。
: ▲马雅文明并非独立创造，可能是多种文化交流融合。
: 图为帕伦克国王帕卡尔的头像。(图／取自网络)
: 国际中心／综合报导
: 马雅文明是世界重要的古文明之一。马雅人拥有高超的建筑艺术水准、独特的象形文字，
: 在数学和天文学等方面也有极高成就。然而，马雅文明的起源却依然被迷雾笼罩。
: 一个国际科研小组在最新一期《科学》杂志上提出新论点说，马雅文明并不是马雅人独立
: 创造的文明，而是可能源自多种文化的交流融合。
: 马雅文明的起源，目前存在两种主要观点：一种观点认为，马雅文明是在现在的墨西哥南
: 部、危地马拉和贝里兹等地几乎完全独立发展出来。另外一种观点则认为，更古老的奥梅
: 克文明是马雅文明的文化母体。
目前大多是后者，但是近年已经有所谓的融合论。
也就是说马雅文化本身就是承袭奥梅克文化，并且融合了许多的其他早期文化
而形成。例如，石柱崇拜的传统可能来自太平洋沿岸的马雅人。历法也可能来
自南部高地的太平洋岸。四世纪左右，提奥帝华甘的因素也进入马雅低地地区
。所以，马雅本身就是许多文化融合的产物。
: 美国和日本考古学家的最新研究发现，这两种观点均无法描述马雅的完整故事，玛雅人可
: 能是透过跟许多其他人群接触，发展出其独特的文化和建筑艺术等成就。马雅文明的复杂
: 程度超过之前的想像。
: 美国亚利桑那大学的学者猪俣健在发表于《科学》的论文章里说，马雅人可能并不是像研
: 究人员之前争辩过的、仅仅只跟奥梅克人有过接触，或是在没有外界影响的情况下发展出
: 了独特的文化和建筑。他们可能跟恰帕斯中部及南太平洋沿岸等地的许多其他人群有过重
: 要的互动，在此基础上发展出了马雅文明。
这里所谓太平洋沿岸就是指对于统治者的崇拜、历法、石柱等等文化要素，从
太平洋沿岸的马雅遗址，如Izapa 等进入马雅低地。记者这里可能是笔误，是
南部高地的太平洋沿岸，而不是南太平洋沿岸。因为，基本上马雅跟南美洲的
联系非常少，几乎可以说是没有。
: 研究人员挖掘了位于危地马拉的一个马雅文明的遗址塞瓦尔，结果发现它成为主要文化中
: 心之一的时间，比奥梅克文明类似建筑风格的沿海文化中心拉本塔，要早约200年。此一
: 发现显示，拉本塔不可能像之前认为的那样，是塞瓦尔的主要影响来源。
: 研究人员指出，塞瓦尔的主要建筑群由一个广场区、一个位于西部的平台或金字塔及一个
: 位于东部的土墩组成。这种通常被称作“E形组合”的建筑组合，在整个中南美洲南部都
: 有发现。拉本塔的建筑也同样被归类为这样的建筑组合。
: 此外，在塞瓦尔的广场中，还发现了由玉石等制成的绿石斧等多件宗教仪式上使用的祭品
: ，这样的祭品在中美洲南部的其他地方也有所发现，其中包括在墨西哥恰帕斯州的两个同
: 时代的遗址中。
这段的发掘成果，是2011年的成果，当时我在Ancient版有介绍。
日裔的考古学家Takeshi Inomata 在Pasion 地区的Seibal
这座城市进行研究。发现了这座城市在前古典期早期与Olmec文化
可能有所联系。
为了让大家稍微了解，先就我所知做背景的说明。
奥梅克文明如同大家所知的被大家看作是中美洲文明的源头。其生存时代
大约是前古典期的早期。前古典早期时间大约是B.C.1200~1000左右。到前
古典期中期，奥梅克文化持续发展。并且被认为与马雅高地区的人群有所
接触。而低地区的一些马雅城市大约就在这时候开始发展。形成日后的马
雅古典期的先声。
而这次田野的Seibal城则是马雅低地区的Pasion河区域的城市之一。以往
的有些研究认为马雅低地早期是独立发展的。也有一些认为可能与邻近的
人群有所接触。因此，发现与其与奥梅克的联系无疑会对情况相对不明的
前古典期的马雅低地区提供一些资料。
以下简单介绍一下发现内容：
他们注意到Seibal广场是南北走向，并且在广场西方建造一座神庙建筑，
在广场的东方建造细长的平台。这与Chiapas的一些遗址的布局非常相似
而拉文塔（olmec）也是如此布局。而另外一方面，这些遗址也会在中央
广场埋一些斧类的物品。因此，如果在前古典早期的地层也找到类似的物
品，则更是增加两者之间的关联性。Takeshi Inomata团队这次的发现是
就是他在Seibal的中央广场向下挖掘2.5公尺后发现了这些玉斧。这个发
现可能可以为早期的马雅低地以及马雅文化形成提供一些珍贵的资料。
网址：
http://0rz.tw/TipEs
: 综合来看，这些结果并不表示马雅文明比奥梅克文明更古老，也不能证明马雅文明是独立
: 发展起来的。相反，它们说明，在西元前1150年至西元前800年之间，马雅文明“曾积极
: 地参与一个广泛区域内发生的、一次重大的社会变迁的过程”。
: 猪俣健在一份声明中说，这种建筑组合可能“反映的是一种新的社会形式及社会秩序”。
: 这种新的社会秩序形式，不是从一个诸如墨西哥湾沿岸的奥梅克文明这样的中心发展而来
: 的，而是在与中美洲不同人群的广泛互动中发展出来。它并非之前所认为的那样“非此即
: 彼”，早期的马雅文明形成过程“要比我们认为的复杂得多”。
这段讲得很好，基本上要摆脱一个文化接续一个文化的观点。而应该重视马雅文化是
多个文化融合，加上自己的本土要素而形成的。我们以古典期早期马雅低地的文化来
看，他们是在El Mirador衰弱之后兴起，很快的，四世纪提奥帝华甘借由贸易与征服
，也把势力伸进了马雅低地区。而我们从上面的Seibal的发掘，则可已知到，早在奥
梅克时期（前古典晚期），奥梅克文化就影响了马雅低地区的城市。
实际上，我们可已知到早期的马雅文化城市国家，是由控制贸易物品产生阶级区划，
统治阶层再由控制商品，并以萨满加强自己的统治权威，而形成早期国家组织。所以
，在商品交换与控制的过程，马雅低地与墨西哥谷地、高地区呈现一个复杂的交通网
络，也形成一个复杂的结盟关系。关于这点，目前还没有很清楚。因为，前古典期与
古典期早期的状况都相当的不清楚。我们从378年以前，尚未被提奥帝华甘征服的提
卡尔城的例子来看好了。
在目前可得的资料中，大约西元前350年左右，在北广场一带就有早期
人群居住的遗迹。但就文献来说，目前可知的第一任提卡尔王是第85号
墓葬发掘出来的Yax Ehb Xook。其定年大约是在西元90年左右。以往的
研究中，多半认为最早的国王是29号石碑的 Sroll-Ahau-Jaguar。但是
提卡尔的29号石碑是毁损品，仅存一段长计年历。早期 Linda Schele
的研究里，把29号石碑跟31号石碑的国王世系连结在一起。认为29号石
碑的国王是 Sroll-Ahau-Jaguar。但近来的研究指出，29号石碑的统治
者不能确定为 Sroll-Ahau-Jaguar。根据考古发掘与其他城市纪年碑的
综合分析。目前较为学界所同意的提卡尔国王世系是Simon Martin的研
究。在Yax Ehb Xook之后，目前有找到几位国王名，但有些无法确认详
细的年代，其国王世系分别是：
一、Yax Ehb Xook 西元90年左右
二、Foliated Jaguar ???
三、Animal Handdress ???
四、Sihyaj Chan K'awil 西元307年左右
五、Unen Bahlam 西元317年左右
六、Kinich Muwaan Jol ？- 359年
七、Chak Tok Ich'aak 360-378年
其中前三任国王的资料太少，研究者只知道名字，甚至第二、第三个统
治者的名字也只是对文字做象形的解读。Foliated Jaguar名字是在31号
石碑中被发现，但是石碑中并没有长纪年记载。所以不知道他继位的年
月。
接着，第三位君主与第二任君主似乎不是祖孙、父子关系。因为，第三
任君主Animal Handdress的发现，并非由提卡尔的石碑所发现，而是在
Peten的El Encanto遗址的石碑。其中记载了西元307年左右的提卡尔君
主Sihyaj Chan K'awil，与其父亲Animal Handdress的名字。Animal
Handdress是考古学家对他的名字望文生义，不是他真正马雅语的名字。
他娶了 Lady Skull为妻，并且生下了 Sihyaj Chan K'awil。Sihyaj
Chan K'awil 在石碑纪录上，被称为提卡尔的第十一位统治者。
就研究史来说，第五位国王 Unen Bahlam是相当重要的发现。因为，在
这位国王尚未被发现之前，研究者多半认为320年左右的提卡尔统治者就
就是莱顿玉圭上面记载的320继位的继位的Zero-Moon-Bird。Linda Schele
早期的解读就带有这种看法。但这种说法近年来遭到一些学者的质疑，
认为莱顿玉圭背后的铭文记载无法确切的与提卡尔城连结在一起。目前的
学界也接受这样的看法。"Chronicle of the Maya kings and Queens"这
本书，也采320年提卡尔国王为Unen Bahlam的说法。
接着第六任与第七任的国王Kinich Muwaan Jol与Chak Tok Ich'aak两人同
样为父子关系。两人的名字出现在提卡尔的39号石碑上，Kinich Muwaan
Jol被称为第13任的提卡尔统治者，并且在360年由Chak Tok Ich'aak继任。
在Chak Tok Ich'aak统治下，提卡尔可能有长足的发展，在39号石碑上，展
示了Chak Tok Ich'aak获得战争的胜利，并且俘虏了对方的统治者。此外，
透过与高地区与提奥帝华甘城的贸易，提卡尔也可能获利很多。尤其与提奥
帝华甘城的贸易。由于提奥帝华甘是当时中美地峡最大的城市，提卡尔一方
面与其贸易，同时也有证据表示两者有通婚。
但是西元378年却发生一件有趣的事件，西元378年1月8日，有一名被称为Ochin
Kaloomte（西方的君主）的人抵达了Peten的El Peru这座城市。根据研究这
位西方的君主叫做Siyaj Chan K'awil。石碑上称其受掷矛者猫头鹰的命令，
带领军队到这里来。掷矛者猫头鹰可能是提奥帝华甘的国王。El Peru 位于
提卡尔东方80公里。位于一条河流的舺角上，适合停泊大型的独木舟。是相
当不错军事中继站。石碑上还记载Siyaj Chan K'awil与El Peru的国王举行
圣火仪式，结为同盟。接着Siyaj Chan K'awil的军队继续推进，根据提卡尔
的石碑，在提卡尔25公里处，提卡尔的军队被击败，西元378年1月16日，
Siyaj Chan K'awil进入了提卡尔，提卡尔的31号石碑记载了这个事件，31号
石碑是在这个事件后，由提奥帝华甘方的人树立了。上面记载着西元378年1
月16日，Siyaj Chan K'awil进入提卡尔，同一天提卡尔的国王Chak Tok
Ich'aak死亡，这个不寻常的纪事揭示了提奥帝华甘征服了提卡尔，并且拥立
了一位来自提奥帝华甘的王族为提卡尔王。
从这段，可以知道早期的马雅低地不是没住人，只是他们情况如何非常难以
从铭文与考古中得知。其次，也可以看到四世纪，提奥帝华甘的文化如何进
入马雅低地，并且被融合入马雅的文化体系中。
所以，这次的发现，是相当有意义的，他可以为我们提供马雅形成的理论架
构，用以解释一些早期的发现。
: 3.新闻连结:
: http://www.ettoday.net/news/20130504/201940.htm
: 4.备注:
: (1)记者不统一用字吗？ 马雅 玛雅
: (2)重点：召唤mayaman~~~