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殷商文化- 基本简介
殷商文化甲骨文发现地
殷周文化作为以农耕经济为主的周部落以及后来的周王朝 ，农耕是其立国的基础，他们
对于农业生产有着特殊的感情。 纵观《诗经*雅》上的周部落的历史，虽然不尽可信，但
确实是其真实历史的反映。 周部落压根儿就没有过获得大量奴隶的机会，不像纣那样有
通过战争俘获的“夷人亿兆”，文王要造个台子，也只是如《诗经*大雅*灵台》所云：“
庶民攻之，不日成之”。 作为农耕部落，在地多人少的当时，人民是最可贵的，人民即
是财富，所以不惜用优厚的条件招致和厚养人民，而不问同族异族；而对商人而言，有技
术的奴隶才可以算为贵重的财富，一般奴隶并不值钱，随时可以通过战争等手段加以补充
。 商周统治者对小老百姓的政策是不同的，前者刻薄而后者厚道，前者是一部分本族人
对大部分地位地下的外族奴隶的专制（有似于今日之城市户口持有者于外来务工人员）
，后者几乎可以算是全民之共治，所以民心向背如斯。
殷商文化
由淮上南下长江下游一线，周文化也远及今日的浙江。 如前所述，周人经营淮水流域，
主要的根据地是蔡国及其附近的诸侯 。 蔡国在春秋时代也沦为楚人附庸。 但在西周时
， 豫南仍是中原文化进入淮水流域的起点。 今日的安徽，在新石器时代有大汶口文化以
下到印纹陶文化的传统，在此地活动的部族主要是徐舒，属于东方的部族大集团。 淮南
的殷代文化遗存，不在少数，殷商是东方平原的部族，平原边缘是其自然的尾闾 。 周克
殷后，西周一代淮夷与周人的冲突，史不绝书。 文化上的交往，也因此极为频繁。 发现
安徽地区的西周文化遗存，为数不少。 嘉山、 潜山 、 肥西 、屯溪，均有大批西周铜
器出土。 一般言之， 安徽西周铜器往往基本与中原器物相似，同时也有一些在当地发展
的特色。 皖南屯溪离中原很远了，其铜器纹饰，显著的模仿了当地几何印纹陶的编织纹
。 伴同出土的釉陶与印纹陶，无疑是土著文化的特色。 釉陶的硬度高，吸水性低，陕西
`西安张家坡，河南洛阳，以及江苏丹徒烟墩山等地出土的西周青瓷，都与皖南的釉陶有相似处。
殷商文化展览馆
江西地区的情形，与皖南甚为相像，也有不少西周青铜器出土，地域遍及清江、 新涂 、
南昌、 余干 、萍乡、 东乡 、奉新。 凡此诸地都在赣江下游及其接近鄱阳湖的支流河
域，当是越长江南来的交通要道。 西周青铜器中的精品，与中原器物并无二致；时期往
往早到西周初期，中期以后反而较少。 同出的陶器是几何印纹硬陶。 几何印纹硬陶的分
布甚为广袤，广东、福建、两湖以及皖、赣、浙江都有之，而以江西皖南为中心。 这种
硬陶上起新石器时代，下迄战国时代，长久为江右的土著文化。 相对的，西周青铜器文
化只是印纹陶大海中的点状岛屿而已（文物编辑委员会，1979：243，248—249；薛尧，
1963；郭远谓，1965）。 靖安出土的春秋徐国铜器，有徐王义楚的名字。 徐国原在淮泗
一带，经过西周屡次攻伐，遂逐步南迁。 据说周穆王时代，徐国还一度复兴，据《礼记
》 “ 檀弓下 ”，徐国在春秋时代仍记得“先君驹王西讨济于河”的盛事。 但是穆王以
后，徐人渐次移入安徽濒江地区。 《春秋》鲁僖公三年（西元前657）徐人取舒，已在淮
南江北。
殷商文化- 文化政治
商汤立国后，采用了“ 宽以治民 ”的政策，在贤臣伊尹和仲虺的辅佐下，国力日益强盛
起来。 商汤死后，因其子大丁早死，所以由大丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟仲壬继
位；仲壬死后，又以大丁之子太甲继位。 太甲即位三年，因为暴虐无德而被伊尹放于桐
宫。 太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲并还给太甲政治权利。 后来，世权臣废
立皇帝称“行伊尹、 霍光之事 ”。
商代前期多次迁都，到盘庚在位时，定都于于殷（今河南安阳），并固定了下来，从此商
朝也称-殷朝，这是殷商等于商朝的一个最好的证据。 盘庚迁殷以后，商朝社会的经济进
一步发展。 直至武丁即位以后，商四出讨伐，征服了周围许多小国，扩大了领土，商朝
这时的国力达到鼎盛时期。
武丁死后，商朝逐渐开始衰落了下来。 商代最后一个王—— 帝辛 （商纣王）对开发中
国东南，对淮河流域和长江流域的经济文化交流有了非常大的促进；但由于连年发动大型
战争和大规地模建建造琼宫瑶台，大量耗费社会的人力与资财，大兴土木，就像秦朝一样
，导致促使社会矛盾激化。 周武王联合羌、髳、卢等部落，共同讨伐商王纣，一直打到
了朝歌（今河南鹤壁市淇县）。 奴隶们不愿意为荒淫无度的纣王去卖命，于是纷纷倒戈
于周。 著就是历史上所称的牧野之战。 这场牧野之战后，纣王自焚，商朝从此灭亡。
殷商文化- 文化差异
殷商文化时期大鼎
殷商文化之异 <BR>殷人重贾而周人重农，这是殷周文化之根本区别。 殷人重交易，早在
商汤革命之前，商部落的商品经济就已经很发达了，汤的七代祖王亥驾着牛车，用帛和牛
当货币，在部落间做买卖，还因为商业贸易的缘故迁居到黄河北岸，后来被有易族掠夺杀
死，他的弟弟王恒战败有易，夺回了牛车。 因为商人重视商品的生产和交易，所以殷商
的手工业水平高超，商代青铜器即便是今天看来仍然是非常精美的，比如说司母戊大方鼎
、四方羊尊等等，而西周早期的青铜器则远远不及商器；商人要实现与远方的交易，必
须有先进的交通工具，商人始祖相土发明了马车，王亥发明了牛车。
《诗经》上说“相土烈烈，海外有截”，从殷墟出土文物中也确实发现有海贝和鲸鱼骨头
，可见商人交易的范围之广阔；因为商品经济发达，债务繁多，所以债务奴隶也多；因为
交往繁忙，所以常常和其他部落发生矛盾，又由于商品经济比农耕经济更容易积 累物
质财富，足以支持战争，所以战争频繁，战俘奴隶也多，如甲骨文上就说商王武丁时，王后妇
好帅三万人去征讨羌人；因为奴隶来源充足，而且商品经济下，技术远远比人手重要，所
以殷商的大奴隶主不惜人力，大肆杀殉。 商品经济的社会，和农耕经济的社会，其经济
观点的最大不同在于前者的着眼点在开源，而后者更倾向于节流。 商品经济不同于农耕
经济的一点在于，商品的交易是有不可预测性的，而农业生产，只要尽人力，耕种三年总
有一年要丰收，而一年至少可以获得三年之粮。
商人重鬼神，好占卜，而周人质直，不好鬼神。 商人的占卜，其实更有点投票表决的味
道， 《尚书*洪范》说，王有疑难，要和卿士、庶民、卜、筮商量。 范文澜在《中国通
史简编》里列举了六组商人的占卜，参与表决的有王、龟、筮、 卿士 、 庶民五类人，
但凡筮和龟一致赞同的，即使王和其他人等反对，事情仍然可行，只有龟筮都反对或龟筮
意见相左时，事情才不可行。 筮是巫替鬼神发言的方式，龟是史替鬼神发言的方式，巫
和史是有学问的人，所以他们的的意见是决定性的，在当时巫和史近乎一类人，不像后来
那样分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。 后来周厉王防民
之口，让卫巫监视老百姓，使国人道路以目，卫国是商之故地，卫巫即商巫也，可见商人
的巫文化遗泽深远。