※ 引述《tontonni (我是屏撇 丑陋主义 的)》之铭言：
: 推 ruby02162000: 书中至少什么樱代奶奶的就是假的了，或是故事可能是 12/23 08:54
: → ruby02162000: 真的，但是是别人的故事，已证实不可能是她奶奶 12/23 08:54
: → ruby02162000: 记得还有一篇什么在台湾几十年不敢讲话，怕被认出口 12/23 08:56
: → ruby02162000: 音的日本人，看的时候觉得很假......我外公日文超溜 12/23 08:56
这个是有可能的，我阿公年轻时在日治时代是念台中日本人的高中（现在的二中），日语
很好，但是228事件有被抓差点被枪毙（我也是228受难家属），大难不死，后来对于讲日语
就很低调（警备总部的分部就在下个街口XDXD），要接近解严时才放得比较开。
不过这不是我要谈的重点。而是这事件反应了什么？
在我开始探讨以前，我老实说，有买她的书也响应过她电影的募资，也曾经在湾生回家的
粉丝团发言过。不过，就我记忆，在我分享西岸的湾生历史经验时，粉丝团会有比较诡异
的气份....后来就没去了
我们来理性的想一想，先整理一些线索：
1.湾生是真的（这没有疑问），陈宣儒开始浮上台面前，新闻已经报导过不少湾生回台领
取出生证明或者日治时代户籍资料。
2.在陈宣儒女士之前，已经有不少人研究湾生，但是还是很隐晦（我有印象最早的一次，
是20多年前的中国时报的副刊报导过花东的日本殖民村）
3.湾生回家有露脸的湾生应该都是真的
4.只有陈宣儒女士本人的家族资料存疑
5.陈宣儒本人似乎也不是文史工作者出身
6.陈宣儒真的有卖出画吗？还是她只是在自己粉丝团贴图？
7.陈宣儒书中还有电影，偏重东部湾生，缺乏西岸湾生
补充一下东西岸湾生差异，西岸湾生大比例是军公教子弟，例如电影KANO里面的日本人小
野的父亲是八田与一的建筑师部下，这些人就算战后被“送到”日本（不用“回”，是尊
重他们在台湾出生），战后仍然不错的经济生活，敝人小时候就读台中的光复国小，那是
日治时期台中中区的唯一小学- 新富小学，然后在我国小时，民国七十年左右，每隔几年
都有日本湾生阿公团回母校参访。那是没廉价航空，出国是大事的年代，那些阿公都是西
装笔挺几十个人一起来的，当时虽然戒严，校方跟他们也蛮隐晦的，但现在想起来，西岸
湾生的经济实力应该都很不错。
而东岸湾生就不一样了，东岸湾生主体是要来耕田的，主要是日本的下层农民，移民来是
结成一整村，就纪录来说，台湾农村子弟要放牛吃草，而这些日本人也很多有一样经验。
而拼凑这些线索起来，可能是这样：
1.东岸湾生有很多故事值得挖掘，可以做成一个好作品
2.要作成构想中的好作品，需要有意愿的当事人、要有资金支援
3.如果这个发想人是很普通的普通人，顶多祖母是个湾生日本人，而在法律上，妳不是日
本人也不太会日语，那该怎么去接近那些湾生当事人与说服出资人？
善意推定的话，陈宣儒可能是马基维利型的人，为了达成好的结果，手段不拘，因此“故
事行销”被用到的纪录片的推广上。
什么是故事行销呢？就是运用故事，去塑造主人公。例如龙应台的《大江大海1949》，就
是很有名的典型。这种行销就是利用人性的弱点- 情感，来聚众。
故事行销的问题是，真正的人生、历史事件不见得有很好的戏剧化情节，所以要处理成“
故事”。
研究故事行销的技巧还可以发现有分减法型跟加法型。
减法型：例如说《大江大海1949》主要就是减法型-隐恶扬善，把邪恶的事情藏起来，留下
凄美善的情节。
加法型：疑似是湾生回家的书本版，电影没有问题，电影可以发现是没有讲陈宣儒本身家
族的（如果我记错，请指正），而是书里面，才有讲。
类似的还有阿汤哥的电影《末代武士》，把西乡隆盛造反的近代洋枪洋砲的西南战争，改
成更古老的用武士刀+弓箭的战国武士 VS. 现代化制服洋枪洋砲的政府军
but.... but
末代武士是剧情片，是个戏剧，本来就不求跟史实一模一样（史实没有那么大的对比跟张
力啊），《湾生回家》或者《大江大海1949》的书可是要纪实的耶...
（《湾生回家》的电影本身应该比较没问题）
搞文创，剧情片、故事书大用特用故事行销无可厚非。可是纪录片、传记、纪实书籍用
故事行销适当吗？宣传上张冠李戴、杜撰故事可以吗？
而陈宣儒女士到底是不是真的善心在作这件事？还是她就是一个商人？一个抓住大好机会
的商人？
觉得可以这样判断：研究湾生的文史工作者其实不只她一人，也就是说那是有一个不小的
社群，陈宣儒其实不是湾生研究的“国母”，她只是其中一人，或者说是promoter
例如说脸书上还有湾生的社团，比如湾生回顾录
https://www.facebo1ok.com/wanseinihonjin/
陈宣儒是不是有藉著制作湾生回家的书跟电影，来垄断湾生的话语权？聚焦到他自己身上？
换句话说，她是不是个收割者？
更进一步，在推广湾生回家的期间她是否有打压或忽略其他的湾生研究社团？让大众以为她
自己是唯一的权威？
我想这是重要的判断点。最后我建议大家，对湾生或者日治时期的台湾历史有兴趣的朋友，
湾生的研究不是一言堂，湾生回顾录等等有更丰富多样文史资料蒐集的FB社团，甚至还有别
的湾生纪录片，才是更值得大家去关注的，如果陈宣儒女士真的为富不择手段，你有所不满
，抵制的方法应该是支持其他更专业、优质的研究或者制作案。