今天看完少年Pi或多或少认为有在探讨一些哲学议题，但也可能是自己过度联想，就当作
博君一笑吧！
而且也无宗教、哲学、心理等学术知识，有误部分敬请见谅。
世界是什么样子？
人出生后就不断地在探讨这问题。
而“名字”，即是我们诞生在这世界后，所遇见的第一个问题。
把名字解构后，不过是一组语调；但当我们将它与世界连结后，它就成了特定的东西，于
世界中活了。
现代人出生后，父母就帮婴孩取了名字，从今而后，这名字指的就是这位婴孩，与世界产
生了连结。
所以我们会问：“我的名字是什么意思？为什么会是这名字？”残酷是，多半是父母的偏
好而来，没有原因、没有理由－－就如同我们在这世界上。
难道我的名字，就只是我吗？开始追寻名字的意义，故事中即是从泳池、便溺到数学，努
力搜寻名字的意义，尝试告诉世界：这是我的名字，它有意义。
从这过程中，在这世界中站稳了脚步，由名字建立了自我；有了自我后，我们开始发现世
界、探索世界。
人本能的对世界的一切万物感到好奇。从有形的动物，到无形的仪式与宗教，努力地发现
世界，建构自我在世界的经验，以利在世界中生存，也同时强化自我与世界的连结。
有时却发生意外，轻易地摧毁我们的经验。例如出生到现在，碰到的万物都不曾产生敌意
、攻击，当未知在面前时，也依循既往规则，相信它是善良的－－就如同片中尝试喂食老
虎，模仿管理员一样的喂食牠。
例外发生时，惊觉一切非自我想像时，埋下了恐惧、产生了质疑，就好比受到毒蛇诱惑吃
下了智慧之果，不再对世界深信不疑，世界不再这么有趣，还伴随着对未知的恐惧。
在故事中，年幼时受到孟加拉虎的震撼，之后在茫茫大海中漂流，对生存的绝望化身为恐
惧，即是以孟加拉虎的形象显现。
人是什么？
圣经说，上帝用自己的形象创造了人；中国神话中，女娲以黄河泥土捏起了自己形象的泥
人，后用法力使其活了。
现在演化论当道，则认为人是由灵长类漫长变异而来。
故且不论演化论，在创造论里，都特别指出：神以“自己的形象”造了人。
所以人和动物相同的是，都是神创造的；而不同的是，人是神按自己形象所造。
可以大胆推论，人是摆荡在动物与神之间。动物有着它原始的兽性，而神则有着祂神性。
人与动物皆由神所造，所以人也有着动物的兽性；但人又具有神的外表，那我们外观上就
具有神性；彼此牵制，相互影响。
而人也相信与动物不同，压抑自己的兽性，一路迈向神性；但人发展时，发现兽性残酷，
发觉神性飘渺，最后依靠着推理与逻辑，发展出了理性。
当人衣食丰足在群体中发展，靠着理性一砖一瓦的建立规则、惩罚触犯规则之人，确保他
人在社会中都能依循理性生活，避免潜藏的兽性危害他人。
但是当人又活到原始世界中，所有规则都不存在，唯一的信念就是生存，当生命没了，什
么都没了。
在此状况下，我们该如何活着？是为了生存而不择手段，还是秉持理智坚守规则，或者祈
求神的救赎？
片中即是显现Pi挣扎的过程，是为了生存而让兽性茁壮，还是永保人的理智坚持规则，或
者是要等待奇蹟的发生。
残忍的是，当对生命的危害越来越大时，摆锤一点一滴的偏向兽性。
斑马与红毛猩猩遭到豺狼攻击时，绝望之下，窝藏在帆部下的孟加拉虎突袭而出，撕裂豺
狼。当规则与群体成员遭受危害时，需要力量来排除，但在船上困就无援时，是该如何拯
救成员？
即是让自己化为执法者，排除他；而力量，即是藏在内在的兽性。同时他也意识到这问题
，开始想训化老虎（驾驭兽性）、喂饱老虎（压抑兽性），随着存粮减少、消失，以及暴
风雨的摧残下，为了生存他只能与牠同在。
在片中这段以即为隐喻的方式表现：漂流到充满狐蒙，人形的无人岛，在那大肆采集资源
后再出发。解决了生存问题，可悲的是，已经回归到“野蛮不幸”的原始状态，文明的灯
火已被海洋吞噬。
而当又回到社群的怀抱中，心中的兽性顿时头也不回的消逝不见，内心仅是充满无限愧疚
的忏悔。
存在是什么？
认识了世界，认识了人，认识了神。一切是如此轻易的发现，但也轻易地捏碎。
最终我们惊觉，存在到底是什么？
人建构的世界，是以自己为中心出发，以自身体认的经验为真，因为自身的经验，让我们
与世界产生连结，增强自己的存在感；或者理智所可以推敲触及之地。
而当别人的经验是我们无法共鸣、无法理解时，却质疑、认为不存在；但吊诡的是，经验
只有经验者本身知其真伪，那彼此间经验该如何互证存在？
经验遭否定直至源头时，与世界的连结逐渐凋零，最后仅存自己的名字－－即使那也是他
人赋予给我们的－－存在感显得虚无飘渺，导致最后我们的经验，都是合于彼此间能观察
触及的范围。
那最好的方法就是，人的经验都推定是真的，有可信可证之物是最好的，不然最终大家所
立基的世界都是不存在的。
所以最后日本调查员选了第一个故事，我认为是尊重人存在价值的展现－－纵使当事人是
想逃避或疗伤，躲入自己世界后投射回来的经验。
结语
总结而言，少年Pi虽然是开放结局，但也可以算旅程故事（主角经历一切苦难，最终一偿
宿愿），可能是因为是文学改编，里面借用许多象征譬喻手法，看到后多半能猜想到……
看电影时还在那边想：起、承、转、合，如果印象有误请指证：
1. 船和海。船是自我，而海则是未知；船在海上，代表在自我探索。多半主角会经历一
波多折的探索旅程后回到家乡，原型故事就是奥德赛。
2. 暴风雨。暴风雨是自然不可抗力，在文学中多半象征神的考验，并且在风雨后，主角
因为经历了考验，泰半会有转变，原型故事一样是奥德赛。
3. 下雨。雨是从天上落下，而神在天上，有神赐福、天将甘露的意涵在，所以受到雨水
洗涤，身心灵将有所成长。但在Pi里面，他是接雨水，我想是要和兽性搏斗，努力维持自
己的神性。
4. 动物。这蛮多人解释了，就不赘述了。
5. 船上那段舞。有触怒神灵的意思在。其实真的让我想到奥德赛里面的情节，故事转折
点都是从那之后开始。
老实说看完后除了《奥德赛》还会想起《苍蝇王》和《洞穴奇案》 Orz

变成我思故我在的思辨了

尊重人存在价值的展现..这个说法比相信神更能说服我

神 是人类按造自己的形象创造的...

你不觉得你想太多吗?

原po的名实观很促咪，但变成由经验主义来证实自己存在

但人的推理逻辑那里却跟经验主义又会打架

其实原po不用被西方的哲学拉着跑，他们看世界，先从经验

着手，然后用科学逻辑推理让世界合理化，有时碰到科学无

法解释，也不合逻辑，但就是事实，他们无处可退，只好放

手，说交给神或是留待日后科技能处理。 东方哲学不做这

种事，因为这些科学逻辑原先就充满了漏洞

像李安把小说中狐獴骨头拿掉，或许就是像让电影更开放性

想

把整段思考丢给观众读者，没有什么真正合理的结局

原po这些想法很不错，我看完都没拉出这些

谢谢大大的赞赏，不过本身并未受过哲学教育... 今天才知道

这些东西方哲学的分际XD 原来自己已经偏向西哲的思维呀...