本文可能会有电影《赛德克‧巴莱》的下集历史雷，慎入。
原文网址：
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（内有更完整的说明与附录）
高彩云口述、高永清纪录（日文）
潘美信译、周婉窈校订
我与花冈二郎是昭和四年（1929）10月27日，和花冈一郎和川野花子同日举行婚
礼。当时一郎是雾社派出所的乙种警察，二郎是警手（服务员；按，类似警察助理）
。我们两位当时是埔里小学校（日本子弟就读的学校），是高等科二年级。[1]当时
日本政府的命令，由高等科二年级退学返乡举行结婚，这门婚事很可能日本政府早已
有安排。
婚后花冈一郎派至马赫坡（マヘボ，今芦山温泉）蕃童教育所任教，过了不久调
到坡阿仑（ボアルン）教育所（今芦山国小）任教。[2]昭和五年（1930）10月25日
一郎夫妇抱着刚满月的儿子幸男到雾社家[3]住宿，10月26日晚上有联合晚会。第二
天早上举行一年一度的联合运动会，因此一郎及二郎为著此次的盛会忙得不可开交。
27日一郎及二郎起得特别早，即刻到武德殿，现在来说是比艺之场所。他们花了
约一小时在那儿勤练剑道术（是当天他们两人必须表演的项目──“剑道”），练完
剑道之后就带坡阿仑教育所的学童到运动场。我与花子带着便当出发到国小（按，雾
社公学校）操场，在街上稍停下来到店家买糖果，也花了一些时间了。
当我们抵达学校运动场时，同时看到在〔有如〕阿修罗的巷子（目前高德造长老
住的地带）有枪声……慌恐的走避，尖叫声…一片慌乱，每个人无目的地窜逃。
至于我及花子毫无目地要往何处走？我们两个人惊慌地各自逃走。我就与小学生
一起往新原〔重志〕校长的宿舍飞跑过去而躲在那儿。
原住民同胞追击至新原校长家厨房时发现堆积许多日本人的尸体，[4]我被尸体
堆在下面快没办法翻身，在那时志柿〔源次郎〕公医夫妇被原住民同胞追到校长家的
厨房逃难，而原住民同胞从墙壁的裂缝将枪口深入瞄准志柿公医，一枪毙命。他的夫
人大声哭号著：先生您怎么可以丢下我而一走了之呢？我马上向她禁止绝对不可大声
哭号！！敌人埋伏于外面，如此我们两个都必被〔枪〕弹收回生命。
因此两人假死不敢出声，埋伏于外面的战士们认为已经没有活命的人了，安心退
回去时，忽然从外面听到莫那鲁道的叫声：Tado Nokan（达多诺干）的大女儿是不是
被误杀了？ 一直耿耿于怀地寻找我，接下来我的姑母（父亲的姐姐）名叫Obing
Nokan，以高昂的叫声呼喊我，〔我〕清楚地听到，但不敢发出声音，我才知道马赫
坡（マヘボ，今芦山温泉）和荷歌（ホーゴ，今春阳部落）同胞是这次起义的元凶。
我从尸首之间挣扎而出来，要向外面走出时，志柿夫人制止我不可到外面。但我
告诉夫人，妳就持续安静地假死于原地方，看了好的机会就有人来救妳，请勿离开。
与公医夫人讲完话之后，〔我〕就往外走出去时，看到姑母（Obing Nokan)我即刻向
外跑上抱住她
运动场至分局这段路遍地都是尸体。
大约上午十点回到宿舍时，一郎在此宿舍墙壁写一遗书，他是穿着正式原住民服装。
27日晚上回ホーゴ（荷歌[5]）的家但不敢在那儿住宿，而到小山岗小睡，28日早
上男士全部武装准备应战，因为我们已经下定决心要对抗日本人高压政策的心非常坚
定，即使牺牲生命也在所不惜。我们一大家族往森林方面避难，那时我的家族，二郎
家族，一郎夫妇的家族，总计二十多人。
28日晚上计画全体人员决定要死，每个人手中都准备麻绳，每个人选择适合的枝
干要结束生命。在成仁之前川野花子之母是父亲的姊姊Iwan Nokan。她自己编歌词而
唱：“妈妈，我们二十多位亲戚，现在就要到妈妈的地方见面了，我们二天都没吃饭
，现在肚子非常饥饿，请带着便当到途中迎接我们喔。”刚唱完诀别歌之后，从山脚
下有男人大声叫喊著：“等一下！”向山上赶着上来了，他们上气不接下气地向山上
冲上来──原来是一郎和二郎二人。他们说：“要上吊的时机未到，请下山。”因此
准备要成仁的计画暂时抛开，都将绳子解开，从树上下来。那天晚上一群人在大树下
露宿，过了一个安静夜晚。
29日早上一郎及二郎将我们留在山上，他们下山去了。到下午四点回山上来。他
们两个人虽没说半句话，但是从他们的表情可以看出以死表白自己的决心。
同时从浊水溪方面有パーラン社（雾社；按，巴兰社）川野花子（一郎太太）之
姐姐及姐夫（Walis Tiwas）突然来到眼前，要接我们去パーラン社（巴兰社）他们
姐夫家避难，我的母亲、姑母（Obing Nokan）都同意带我的弟妹去依靠亲长，但是
一郎夫妇及其他亲戚是决心要成仁。夫二郎也是坚决要成仁──我是非死不可的。
他说：“妳是女人，日本政府不会对女人定罪的。妳要好好勇敢地活下去，一切
就由命运去决定，要好好保重身体及肚子的胎儿。我们要先走了。”说了上面一段话
之后，我们沿浊水溪旁走往雾社，他们又回到森林中。
我与母亲及姑妈和三个弟弟、两个妹妹共八人，被安排到バーラン社（巴兰社）
アウィテワス（Awi Tiwas）家时，为10月30日下午二点左右，部落冷清，只有狗的叫
声，非常冷清。日人安排族人不时巡视四周围有否可疑人走动，当时パーラン社（巴
兰社）分局官员是石川源六，村内头目是Walis Buni[6]。我总是忆起夫二郎及一郎夫
妇及刚满月的幸男，以及二十多位的族人决心自杀的情形，幕幕在眼前。
我和夫二郎道别下山之际，一郎抱起刚满月可爱的儿子幸男，一面说话，一面流
著泪。我看了也不由自主地掉下眼泪……。一郎抱着可爱的婴儿说：“孩子阿！请原
谅爸爸，我们是不适合在这世界存活的命运，爸爸的手要将你也跟我们一起成仁，我
们将向神祈求要息世上的痛苦，到天国去了。”
二郎站在一郎旁，听到了那一番话突然哑口无语。此刻想起初子的腹内孕育了我
们的骨肉，于是一郎特别向我说：“你不可以轻易地向死神低头，要克服一切的难关
及困苦，为著腹内的小生命必须勇敢地活下去。”当时一郎对我说的这番话，至今仍
在脑海中停留着，想要忘记始终都忘不了地刻骨铭心。
我逃到パーラン（雾社）第三天，石川源六部长要召见，事件之后石川部长一直
逼问一郎及二郎的下落。我的心非常疼痛，无语问苍天，只好说“不知道”。如果说
出真相，后果不堪设想……等待命运的安排吧！同年11月8日田村宪治部长传唤我，
告知一郎等二十多名集体吊死的尸体已发现，得知恶耗之时，生离死别的日子已到了
，我向天跪地哭号著，已溃堤了。同年11月9日田村部长（雾社事件前）在ホーゴ社
（荷歌社，今春阳）勤务，而事件前半年调往埔里分局，因此田村部长对于ホーゴ社
的地理环境很熟悉，就陪我到一郎、二郎及族人的二十多名成仁现场，由警察带几名
军伕用石油在现场火化。
我就想起10月28日一郎、二郎及亲族二十多名要成仁未遂的地点，有大棵树木四
方八达，其树枝可容二十多名。族人穿着传统衣服，看到遗容是那么熟悉，而今却天
人之别，哀哉！
二十多位族人选择自己中意的树枝套上绳子要结束人生之路，在大树的正对面有
一郎夫妇及初生婴儿幸男，面向上用新的毛巾[7]盖上脸，一郎夫妇及二郎穿着去年
结婚时的日式礼服。打开和服仔细观察，始知一郎以番刀自杀腹部，大肠流出，妻子
（花子）及幸男用番刀砍了颈右动脉切断。确定是一郎自己下手了断妻、子的生命。
一郎将刀子没有放入鞘内。缢死的人都用新毛巾盖上脸，唯有二郎一人没盖上脸部。
由此可想二郎是处理所有的缢死或用刀刺死的人们之后，并且为我及肚子内的亲骨肉
以及族人的灵魂要上极乐天国之事，完全交代好之后，找了较低的树干结束生命了。
唯有他（二郎）的脸部未盖上毛巾，由此可推断是他将二十多位成仁的人们一切
的后续整理工作完成后，自己最后用备好的麻绳绑在树干上而结束了其一生。并且为
了先走的亲戚族人的灵魂升上天国而祈求、以及为了我及遗腹子的健康幸福向神祈求
保佑，一切顺利平安后而结束了自己的生命。
田村部长命令自己的属下将尸体由树上解下来，并由四周收集枯木来用石油火化
所有牺牲的原住民们。我自己也被警方带上山来认尸后，点香祭拜成仁同胞们、花冈
二郎及一郎全家人，让他们能安息主怀。之后我带着疲惫而失望、寂寞的心情下山返
家已是太阳西下之时，充满疲惫的身心回到パーラン（雾社）时，〔在〕伯父Watan
Nape的家等待的母亲及姑母（Obing Nokan），〔我〕将所遇到的情况再次详细告诉
她们。于是她们二人为女婿（二郎）及同族的二十多位成仁的族人哀痛，并且整夜小
声哭泣著……。
往后这座小山，日本人取名为“花冈山”。
成仁之后，日本政府有为二十多名的牺牲者造墓，将骨灰取下埋于那地方。事件
之后亲日的ホーゴ（春阳村）的村民（按，应该是指都达群）分到花冈山的畑地（按
，旱田）。他们在那儿开垦，因而墓地变为他们的耕作地，变为一大片的耕作地。原
来的墓园的风貌消失了。
[1] 按，比对年级，高等科二年级等于现在的国二。不过，当时能就读公、小学校的
本地人（原、汉）比例不高，若能再读高等科，已经是学历很高的了，拥有的文
化资源与社会地位远非今天的国中生可比。
[2] 原译稿作：“过了不久调到芦山国小（ボアルン）任教”，应是高彩云女士以受
访当时的学校名称来指称当时的坡阿仑教育所，兹改；下仝。
[3] 应指花冈二郎在雾社街的宿舍。
[4] 这句话不是很清楚。时间顺序上，推测应该是校长家厨房已经有一批人避难，但
被杀死很多，高彩云躲在尸体堆中，随后志柿公医夫妇也逃至该处，但志柿公医
被追赶而至的赛德克族人射杀，高彩云目睹这一段经过。
[5] 原译文作“春阳”，是以“口述当时”的观点叙述。荷歌社在雾社事件之后，余
生的族人被迁走后，当局将该社领域拨给都达群，战后改称“春阳村”。高彩云
女士口述时，可能为了让年轻人了解地理位置，采用口述当时的名称，而非事件
前的社名。
[6] 巴兰社头目瓦历斯布尼，他不止是巴兰社子部落鹿泽部落的头目，他同时也是德
固达雅（Tgdaya）群的总头目。关于瓦历斯布尼在雾社事件及其后的角色，见
Takun Walis（邱建堂）、Dakis Pawan（郭明正），〈《雾社事件101问》选刊〉
，刊登于“台湾与海洋亚洲研究”部落格，
网址：http://goo.gl/XHih9（2011/08/18点阅）。
[7] 一般作“番布”。