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(内有风之谷部分漫画剧情，请留意。)
是一只温暖的手，轻拂过憔悴失意的脸庞；
是一对洁白的翼，悠游于腐败污浊的海洋；
是一双清澄的眼，凝视著深渊虚无的过往；
是一颗坚定的心，指出了人类末世的方向。
—
一片雪花，静默地降临在透明地薄膜上，离少女轻阖的双眼，仅仅只有几公分的距离。
从薄膜内望出去，一束阳光从顶端透了进来，照亮了这幽暗森林的一隅，巨大昆虫的褪壳
如同小山一般耸立在植群的中央，阳光在昆虫的眼膜中折射出淡淡地光晕，幻化出朦胧的
气氛。
少女躺在虫壳之上，全身逐渐被雪花覆蓋，那是腐海的胞子羣落；只要脱下面罩，一分钟
内肺部就会腐烂而死…
在死亡的威压下，少女脸上却带着幸福的笑容，她充分享受着发现所带来的惊喜与平静。
因为她了解生命运作的机制，能够悠游其中，却不会因此受到伤害。
在那颗起伏的心下头，有着一种坚定与了解，同时带着一点点的纯真。
这是多么安祥的一刻阿…
尽管世界的命运，此时已经悄悄地交付与她…
—
<缘起 – 吉卜力的起点>
“人类文明的黄昏时期，是否还看得见希望呢？如果作品企图找寻希望，那么需要从什么
样的角度切入呢？”～(1983年6月 宫崎骏)
“风之谷的娜乌西卡”(风の谷のナウシカ)可说是吉卜力公司一切的起点，尽管宫崎骏在
那之前已经制作过“鲁邦三世 – 卡里奥斯特罗城”等动画电影，但是直到“风之谷”开
始才算真正地独当一面；也是从这一部开始后成立的吉卜力公司，才确立以制作高品质的
动画电影而非每周上映的电视作品为原则的标竿。
事情缘起于1981年德间书店的店长德间康快，他当时正有意整合影像音乐等媒材，鼓励旗
下员工提出企划案。获知此事的铃木敏夫(现任吉卜力制作人)就跟几年前制作动画杂志而
认识的宫崎骏商量企划，原本提出的是类似“战国魔城”之类的打斗片方案，内容有点像
“魔法公主”的雏型，有击退怪物跟城堡元素的概念，结果这个企划案以失败告终。
失败的主因是负责人认为“没有原著不可能卖座”，公司也正式开会否定掉这个方案；但
是两人并没有因此而丧气，于是他们彼此商量后得出一个结论：“没有原著的话画出原著
不就好了？”就这样，“风之谷的娜乌西卡”漫画隔年开始在“Animage”(动画志)连载
。
宫崎骏将自己的全部热情投入了这部作品，虽然当时对画漫画非常没有自信，但却说“风
之谷”是唯有“漫画”才能表达全貌的作品。这部漫画以有别于他作的针笔素描见长，细
心描绘出人类文明的黄昏时期，一个有远见的少女被卷进人类纷争的故事。也因此“风之
谷”漫画在杂志上的连载大受好评。
制作人铃木敏夫回忆起当时宫崎骏一句令人印象深刻的话：“以制作电影为前提来制作漫
画，对漫画来说是一种失敬。抱着这种心态做出来的漫画不会有人想看的，所以我想要好
好做一部漫画。”没想到这一连载就断断续续长达12年之久(1982~1994)。
漫画的好评很快地就带动内部进行电影化的工作，尽管宫崎骏数次表明动画与漫画的差别
，但念及动画所能带给人的强大魅力与理念不变的情况下，他还是决定放手一试。
“风之谷”的电影于1984年三月在日本公开上映，宫崎骏先生担任监督．脚本以及分镜，
由高畑勲担任制作人；配乐方面则是找到了久石让先生并展开第一次合作，这个契机开创
了两人以后双赢的局面，堪称大师与大师的组合。
这部动画电影影响了整整一代人，不仅仅是在当时的日本，在台湾这块土地上也受到了很
强烈的震撼。询问现在的六七年级生的童年印象，很多人都会提到“风之谷”，或是以“
就是有很大的虫的那一部”来形容当时的记忆。
“风之谷”告诉我们自然的可畏、人性的丑陋与两者共存的可能，即使在科技进步的现代
，人与自然的依存关系仍然是整个文明关注的重点。我们可能在成长的过程中看了无数的
电影，告诉我们与大地的相处之道，但其实几十年前，一个乘着滑翔翼的少女，早就悄悄
的告诉了你一个最动人的故事。
—
<风之谷动画与漫画的差异 – 漫画并非动画制作的前提>
“原作漫画并不是以制成动画为前提而画的，但思及中心理念或许能在影片中发扬，我才
鼓起勇气着手尝试。”～(1983年6月 宫崎骏)
“风之谷”的动画电影与漫画，应该视为完全不同的作品比较妥当。我在阅读完两者之后
，发现这不是原著与改编的单纯关系，而应该形容成：“类似世界设定下的平行世界”。
如果以观看动画的先入为主去思考漫画，或者以一般流传的“动画以漫画的第一册多一点
为剧情”都是不恰当的。因为漫画连载了一年要制作动画电影，对整个作品都有很大的修
改，不管是动机、人物性格、世界观都有很大的差异。风之谷漫画有连载的考量，要承载
的是一个巨大的故事，就故事的完整性来说，有铺陈的必要。动画却必须在一个半小时左
右将故事说清楚，还得交待世界观，这本身就是个难题。
很多事件用两者(动画VS漫画)的角度合在一起比较都会有所矛盾，有些人的性格可以说是
完全不同，境遇更是不一样，将两者放在一起检视的结果可能会对漫画要表达的东西产生
严重的误解，进一步的说，只看过动画的话是难以窥见风之谷的思想核心的。
风之谷的动画带给人强烈的环保意识，并且某方面来说推动了日本八零年代末期的生态保
护活动热潮，但宫崎骏表示过这些都不是他的本意。实际上，宫崎骏并不是一开始就构思
好整部庞大的作品，他一直没有自信能够完成它，属于边做边想，所以与其说整部作品是
严谨的构思，不如说是宫崎骏思想下“自然形成”的产物。
宫崎骏对这件事情他本人有段很好的描述：“所谓的电影，是必须在打开包巾后，再将它
包起来给观众看。虽然可能有人会说：‘不，也可以不用包起来’，不过，我是制作娱乐
电影的人，所以会考虑收尾的范围。”
也因此，电影里许多疑虑跟矛盾乍看之下用简单的方式解决了，但实际情形却更为复杂，
这点就必须用漫画来表达。不过宫老在连载漫画部份结束后表示，即使叫他再做一次电影
版，他还是会制作出一样的内容，所以电影本身就能够视为一个整体而存在，不需要刻意
与漫画做对比了，这也同时为漫画好几年来的争议做一个说明。
他也解释当初在制作电影“风之谷”的时候是坚持以怀抱“愿景”的心情打造出来，而不
是说明“现实就是如此”的作品。也因此“风之谷”电影版更具有理想主义的色彩，并且
有一层宗教启示的味道，尽管宫老表示这无可奈何，整部作品仍然透露出一种对生命的信
仰。
—
<传说之始 – 追寻的起点>
欧亚大陆西部边陲所孕育的工业文明于数百年间扩展至全世界，于一千年后臻于顶点，然
而随即急遽衰退了下去，在“火之七日”这场战争后，都市布满有毒物质而相继瓦解，科
技一蹶不振。
兴盛一时的巨大产业文明，消失于时空黑暗的彼方，地表被散发剧毒瘴气的巨大菌类森林
．腐海所垄罩。人类仅能散居于腐海周边少数残存的土地上，各自兴建王国谋求生计。
在大陆的边陲地带，有个因海风吹拂而得以幸免于腐海污染的小王国，人口虽然仅有五百
人，却能靠着祖先流传下来的砲艇与古老的盟约保留自治国的地位。
这个王国的皇后前后生了十一名子女，却几乎全因毒素早夭，只有一个可爱的女孩成长成
人。女孩自小喜爱与虫为伍，热爱大自然，熟习滑翔翼的御风之术，具有博爱的性格与宽
广的心胸，深得居民的爱戴与敬仰。
这个女孩名叫娜乌西卡，是一名能听见万物心声的少女。
少女虽然仍不清楚世界的真相，心中却拥有着强大的使命感；她柔弱的肩膀扛起整个人类
的罪孽，凭借著内心的殷切热情，投身于残酷的世界，要为人类找出希望的方向…
然而，希望的方向在哪里，身为作者的宫崎骏与身为读者的我们都不清楚。我们知道人类
这个种族犯下了许多罪孽，我们为了各种理由掀起了无数次的战争，摧毁了自己的家园。
然而在我们心底的深处却渴望救赎，将那些罪恶洗清，回到没有战争没有瘴气的清净之地
。
“风之谷”描述了一部人类的犯罪史，它揭示了战争的残酷、王权与宫廷的内斗、宗教对
民众的操弄、滥用科学破坏自然的后果，以及人与人之间的恨意产生的无尽虚无。这些虚
无中包括著对于战争与和平、光明与黑暗中的矛盾与冲突。
在这个故事中，人与虫是两个世界，彼此残杀的螺旋让人忘记了有共存的可能。我们都不
知道谁开了第一枪，战争就这么开始了，接着这股恨意的火种延烧开来，谁都无法置身事
外。仇恨蒙蔽了清澄之眼，那些昆虫成了张牙舞爪的怪兽，成了灭绝世界的祸害。杀红眼
的人类，也全然忘记了七日之火的源头，也忘记了曾经清新的天空。
虫的世界与人的世界，分界点在哪里？我们愿意去承认那些昆虫也是我们的一份子吗？我
们保护自然，但难道不是自然在保护我们吗？太多的疑问存在人们的心中，我们并不是从
末世才开始检讨自己，而是一再重复的循环中凭著小小地忏悔继续生存下去罢了。
多鲁美西亚王国的乌王试图扩大领土，土鬼诸侯国的神圣皇帝则是借由宗教巩固人心，他
们用着相仿于现实世界中二次大战的武器，却打了一场与中古时代一样的战争。人们仍然
为了战争无所不用其极，就跟火之七日一样没有改变。
世界照理说已经毁灭一次了，人类还是继续著演化的路径走向增生的道路。繁殖、竞争、
获得安全感、在生命中寻找救赎以及意义。除了生存在一个充满虫的世界之外，“风之谷
”就是我们世界的倒影，那时人类不得不艰苦卓绝的活下去，活在自己的遗毒中而无法自
拔，最后还不能脱离遗毒而活，若说这世上存在诅咒，必定也深深绑定在命运之中吧。
—
<风之传说>
“动画世界的基础，其实是一个信念；对那些还在生命中茫茫徘徊、不知何去何从的人们
，你要送出一个信息，叫他们‘打起精神走下去’。”～(1982年 宫崎骏)
对于心中的疑惑，宫崎骏从来没有给过直接的答案。他的作品总是这样告诉读者：你去看
，你去听，你去感受。
“风之谷”所在的世界是一个人类文明走到黄昏，末世的人在严苛的环境下茍延残喘活命
的故事。在腐海的危机之下，两大帝国仍然不知止息的交战着，他们用枪砲与从王虫身上
取得的甲壳进行战斗，进行着数千年来人类不断重复的历史。
“风之谷”的主人公是一个小王国的公主，年轻有活力，花样年华之际却遭遇上祖国古老
的盟友 – 多鲁美奇亚王国与土鬼诸侯国之间的战争， 风之谷的族长吉鲁年老病重，每
天受到腐海毒素侵蚀而不断石化，即将面临死亡的命运；王国的战士们也个个年老力衰，
战力低落。
面对这个危及存亡之秋，一国之女的娜乌西卡选择勇敢扛下这个责任，也就是履行祖先与
多鲁美奇亚王国古老的盟约 – 以风之谷的砲艇迎战敌人，加入战事。
电影中，是多鲁美奇亚第四王女库夏娜率兵硬闯风之谷，以军国主义之姿逼迫风之谷就范
并且挟持公主娜乌西卡作为人质，而后牵扯到工业都市培吉特与多鲁美奇亚的斗争，最后
以争夺“风之谷”这个王国掀起战争，激怒了王虫引发大海啸与巨神兵重生的场景。
也就是说，电影简化成多鲁美吉亚王国VS培吉特并且争夺风之谷的战事。
但是在原著漫画中，娜乌西卡是主动愿意参与战事，一方面因为有着古老的盟约在，一方
面是娜乌西卡想要借由这次参战，了解腐海的秘密与真相。
“为什么我们不能清净地活在阳光下呢？”
娜乌西卡的理念乃是一个最单纯的想法，从人类为何要彼此争斗、昆虫们为何愤怒等，她
的出发点纯真而理想化。因此她所采取的行动，并不是拿着刀枪叫人就范，而是一种“思
想”。
行为来自于思想；娜乌西卡相信的是，人类有与自然和平共处，与万物和平共处的能力。
这个能力是我们天生就有的，我们需要的是改变思想。改变自己的思想，需要实践；改变
他人的思想，我们需要“理解”。
娜乌西卡跟随着库夏娜出发，然而随着剧情推演，她并不站在多鲁美西亚王国这边，也不
站在土鬼共和国这边，甚至可以说，她也不完全站在人类这边。
是的，某方面来说这是矛盾的。在一个充满人类末世充满仇恨的年代，却有人冀望透过“
思想”与“理解”搭建万物心中的桥梁，让每个人可以彼此互通，停止争斗，这是难以想
像的。
马丁路德博士曾说：“我有一个梦。”
这个梦每个人都有，但人与人之间、人与自然之间并没有能直通心意的管道。因此在宫崎
骏的“风之谷”中，我们有了能互通心灵的主角、有了个体即是群体的昆虫、有了念能力
、有了能够自由传播的思想。
这思想就如同一阵风，能够吹抚每个受伤得心灵，每个污秽的角落。我们叫她“风之谷”
，我们称她“御风使”，不仅仅因为她能驾驭那气流的波动，而是因为那代表着一种沛然
莫之能御的思想潮流，一种由每个殷殷期盼的分子振动出的心灵之风，鼓动了我们、提醒
了我们，人类能够走出一条宽广的迎风大道。
—
<生之歌>
“风之谷”是一首生之歌，它揭示出各种人类在这个末世挣扎求生存的景象，揭示出自然
背后的力量与人性背后的狡诈。这条生存之路崎岖难行，故事中的每个角色都依照自己的
信仰前进，有些人走着走着失了魂魄，有些人找著找著找到了解脱…
<库夏娜 – 受伤的大鸟>
“娜乌西卡，妳就走妳自己的路吧…那条平凡人的幸福小路。我则要走上那鲜血淋漓与亲
兄弟互相残杀，被诅咒的大道。”
库夏娜是大海啸后崛起的多鲁美奇亚王国第四王女，上有三个如蛇蝎一般的皇兄，还有一
个绝对权力带来绝对腐败的乌王。从小就活在宫廷斗争阴影中的她亲眼目睹自己的母亲被
迫喝毒药逼疯，手足们自相残杀等地狱般的景象。
有着高贵的性格以及一身霸气的她，原先就设定为一个活在人类社会入世的娜乌西卡。不
仅气质令人尊敬，个性也深受属下爱戴。曾被娜乌西卡形容为“受伤很深的鸟儿”的她，
背负著许多仇恨在战场上厮杀，她从小就学到没有权力就丧失一切的道理，如果不学着坚
强起来，这朵战场之花很容易就会纷飞凋零，沦为皇室的傀儡。
在电影中的库夏娜是狭隘而缺乏气度的，一心想获得更强大的力量来实现一统的目的，可
以说也是迷恋权力的投机份子。然而在漫画中的库夏娜是想在规则内打出一手好牌的战略
家。尽管一开始沦为皇室的棋子而被出卖成前线的牺牲品，她仍然凭借著智慧与判断力一
次又一次的与敌人和自家人周旋，得以在兵荒马乱中存活下来。
在本族家徽双头蛇的旗帜下，原本她打算在这诅咒命运下纠缠致死，以命换命，杀死皇兄
一报冤仇。然而在与虫子的战争时，皇兄所乘的飞艇却被虫群囓咬而爆炸。库夏娜一生的
仇恨消珥之际，竟然丧失了生存目的，举目四顾，茫然不知所似。
在虫子大军来袭的战壕里，库夏娜唱起了童年母亲唱给她听得歌曲，这是库夏娜铁汉气魄
下最动人的柔情。如果能够平安快乐的长大，不需要背负仇恨的心愿化成歌声感动了虫子
们，牠们感受不到恨意，因此饶她一命。
历劫归来，库夏娜深切了解到，仇恨不能带来改变世界的力量，但是理解却可以。搭建人
与人之间甚至人与虫之间理解的桥梁，也是娜乌西卡一直尝试告诉她的。
库夏娜是一个存著善良之心的军人，也是一只有着优美双翼的大鸟。仇恨可以怎样扭曲一
个人，家族的亲情在权力下又能够怎样的被抹煞，她是最清楚不过。娜乌西卡带给她一个
脱离螺旋的可能性，也因此她一次次的转变，终究能够明了权力带来的不该是仇恨，而是
一种充分里解下的责任。
—
<犹巴 – 调停之剑>
“温柔的风…继续前进吧。”
边境第一剑客犹巴精通剑术，同时也是族长吉尔的挚友与娜乌西卡的导师。他的一生穷究
腐海之谜，足迹遍布各个角落，试图寻求隐藏在世界背后的真相。
犹巴也是“风之谷”中少数认真去思考并且行动来追求真相的人，他多年的旅行发现腐海
这个生态系并不照一般正常生态系的型态，而是仿佛要消灭旧世界的一切般吞吃著一切，
同时也被吞吃。犹巴看出了其中的吊诡，却无法解释原因。
在电影中，娜乌西卡无意间闯进腐海底部发现内部的大空洞可说是剧情需求。在漫画里，
犹巴很早就发现了这件事情，并在族长吉尔临终之前告诉他，腐海其实正在洁净著世界这
件事。然而一直到他返回风之谷遇见娜乌西卡在地下室所作的实验时，才发现自己多年所
追寻的答案，竟然就在眼前这名少女身上，心中的惊愕一时间无法形容。
他知道娜乌西卡身上必定有着解决这些问题的答案，于是他悄悄地扮演着辅助娜乌西卡的
角色，也算是承继好友吉尔的遗志，不懈地在战争期间奔走，成了与娜乌西卡两条追寻真
相的双主线。他先是凭著胆识突入土鬼飞艇内部目睹王虫制作过程，又因缘际会遭遇了阿
斯贝鲁与桂嘉，一步步地深入了谜题地核心。
虽然被誉为第一剑客，犹巴的力量却从不用在攻击，而是在调停上。一开始挡住娜乌西卡
对库夏娜的一击，用身体教导了娜乌西卡大局行事冷静为重的心体，这对娜乌西卡后来的
处事有着很大的影响。而在剧情的最后，也牺牲了自己教导了两国的人民，和平的可贵。
犹巴是宫崎骏作品中非常独特的角色，在一个人类的黄昏时代，他是极为少数想了解世界
背后运作机制的人，他用他的行动去证明，一一挖掘人类应该依循的道路。他的剑为了和
平而存在，而他的眼睛始终保持着清澈，至始至终，犹巴都是一个活在理想死在理想中的
男人。
临死之前，他缓言道：“温柔的风…继续前进吧。”
他的灵魂像是一只苍老的巨鹰，静静地消逝在地平线的那头。
—
<瑟尔穆 – 森林之子>
瑟尔穆是“御虫师”们的祖先“森林人”中的其中一人。这一个族群他们能够充分的利用
腐海，他们能够制作独特的面具隔绝瘴气、运用虫子的体液与甲壳作为胶囊般的居住屋及
隔离物质，更能食用虫卵。
他们的轮廓比较浅淡优美，个性也比较淡然，像是今天现实社会中的原住民或是奇幻设定
中的精灵，可说是森林的孩子，也过著与世隔绝的生活。
我推论，宫崎骏应该是在确立了结局的走向之时创造了这个种族。他们的出现完全代表了
一种能够与腐海共生共存的生活方式，他们不仅乐天知命，也能与自然沟通，维持着小型
的自给自足社会。
“风之谷”漫画中我最喜欢的一段，就是瑟尔穆透过念力带领被王虫吞噬过得娜乌西卡，
将她的灵魂由虚无中引领出来直到肉身的过程。宫崎骏曾经说过影响他最大的作品之一就
是“地海战记”，不得不说这段灵魂出游记有着东方哲学的地海战记影子。
娜乌西卡独自一人坐在心中深渊黑暗的峡谷边，心底的虚无与恐惧向她呢喃，她被罪恶与
死亡的阴影包裹在无处可逃的空间。就要沉沦的娜乌西卡，听见外界瑟尔穆唤她的声音，
渐渐走出死亡的幽谷，来到腐海的一座森林。
她赫然发现这是一座清净的腐海森林，她与奇克克和王虫一起玩耍，空气与水是如此清净
令她落泪…接着瑟尔穆带领她走出这座森林，指向她的肉身。她才惊觉这一切不是死后的
幻境，而是现实的世界，而盘据在她心中的神圣皇帝灵魂，也因此走向解脱。
一个由内心到外界、由灵魂到肉身、由困顿到解脱的过程。读者仿佛在这里领受到了心灵
的洗涤，也因此瞥见娜乌西卡内心的恐慌到愿景的转变心境。这段由死到生得过程，必定
给了娜乌西卡坚定的力量，让她能够在牧羊人的花园里辨识是非，在修瓦的陵墓里坦荡直
言。
瑟尔穆扮演的是一个自然住民的辅助角色，她与娜乌西卡有着同样的理念，是瑟尔穆指示
了她可能性，在无人陪伴的状况下，娜乌西卡过于高洁灵魂的一个心灵支柱。不可否认，
瑟尔穆的种族以及哲学，都彰显著宫崎骏对这种生活方式的向往与期盼。
—
<王虫 – 自然之音>
“风之谷”作品的象征，灵感来自于沙丘魔堡与复眼昆虫的综合体。普遍被民间当作不可
亵渎的神圣生物来崇拜，也是本作品自然力量的代表之一。王虫具有通晓人类心灵不可思
议的能力，同时也能与腐海生态系其他生物做精神上的连结，其中之一曾经对娜乌西卡讲
过：
“我们一族以前就已经认识妳了，因为我们个体即是群体，群体即是个体，思想能超越时
空而传递。”
这句话无可避免的赋予了王虫宗教上的神圣性。原本王虫在后期可能只是个基因工程下的
一种生态系领导产物，然而在前期阐述的这句话，告诉读者这种生命体比许多科幻故事的
人工智能还要先进。
一般科幻小说中的人工智能因为是集合体，所以会有个体即是群体，反之亦然的现象。然
而思想却不可能超越时空存在，人工智能顶多能够在群体的思想基础上表决出最终个体的
决议，千万种思考决断在一瞬间完成并在个体上做出反应，却无法“超越时空”而存在。
为什么会有这种矛盾，我认为王虫跟娜乌西卡一样，都是一种集体意象的象征，这种集体
意象拥有着生物性质，可以生生不息，因此是“超越时空”而存在的。娜乌西卡在童年时
拯救了一只小王虫，这只王虫没有忘记她，这无法解释在个体上。但是透过集体意象这句
话我们可以理解成：你小时候曾经种了一颗树帮助了大自然，大自然不会忘记你的参与。
王虫只是生态系的一个发言人，牠的发言是作者站在自然角度揣摩出的想法，所以牠会被
描述成通晓娜乌西卡的心意，也是一种人与自然依存性的具象化。
王虫本身就是自然环境的象征，牠如流水一般可以平静，可以暴怒，可以个体判断，可以
有群体潮流，是不停流动的，是顺着趋势的；是修补者，也可以是领导者。
自然并不会对你闪蓝灯闪红灯，我们却能够以我们的行为对自然产生的反应来判断自身行
为的合理性，在共存共荣上，这应该是一种天生直觉，同样的眼睛颜色也是概念的具象化
。
全世界的生物都很清楚如何知道自然的限制，只有人类会在自然闪红灯时还举枪射击，只
有人类会过度的繁殖在密集的区域里，并且无止尽的索求资源。王虫本身的尊严与份量就
代表着那份厚实，人类应该崇拜王虫的神圣，引申就是，我们应该尊重自然。
然而在“风之谷”的后期，王虫与腐海又全然变成人类的基因产物，同时却没有因此抹杀
掉前面叙述的神圣性以及代表性，这就隐藏着一个最末的讯息：
不管这个生命是怎样被创造出来，牠就是生命，就有应该的意义与尊严。有自己的意志并
能够自己求生存，这点对于天造人以及人造人都是一样的。
然而为何土鬼皇帝下的基因怪物却能够杀之无所谓罪恶感呢？宫崎骏的“风之谷”里确实
隐藏着矛盾，这是一种魅力，也可说一种缺陷。然而我们却不会受限于这种矛盾的迷思，
而能够辨别出作者要表达的价值，这就是“风之谷”的成功之处。
—
<土鬼诸侯国 – 科学的腐败>
宫崎骏在土鬼诸侯国这个国家的设定上的用心是巨大的，相对于多鲁美奇亚的军国主义，
土鬼带有神秘宗教色彩与念力的设定就同时把精神与科学这两块领域放进一个掌握力量就
肆意妄为的团体。
精神方面神圣皇帝有着念力的血统，能够借由不断更换身体来防止死亡或腐化，然而这种
精神的不灭并未造就任何“神圣”，因为神圣皇帝并未把这种力量用来理解人与人或人与
虫之间的不同，而拿来使用在把所有的心灵打成愚民这种统一的概念上，因而造成了精神
上的腐败。皇弟密啦鲁帕曾经在许久之前也满怀理想，然而过度崇尚旧世界科技以及被百
年来人类的劣行搞得灰心丧志的结果，他成了一个拥有强大力量而缺乏真正觉知的神棍。
宫崎骏一方面指出这种无意义的崇拜欠缺理性意识，二方面这种宗教崇拜背后的神祇竟然
是旧世界的科技，这又是一大讽刺。胡乱运用这种科技的结果把世界搞得天翻地覆，战争
连绵不断，没人得到宗教意义上的解脱，只是在一个又一个傀儡般的躯体中苟活，可谓悲
哀。
皇兄纳姆利斯乍看之下不受旧有限制的束缚，而是解放一切的混沌。可是不论就过程或是
结果看来，他只是另一类型的精神官能症患者，在老弟玩腻了神爱世人后搞起大鸣大放，
乱搞的结果又不幸害到自己，狼子野心高不成低不就，比弟弟最后获得解脱还更加可怜，
让读者深感其中之荒谬。
而土鬼中不管是与其结盟的驯虫师以及科学家，全都是一群无法掌控力量的不稳定炸弹。
其对于可能产生后果严重性的评估近乎低能，宫崎骏在这部故事里把驯虫师跟土鬼科学家
描述的如同恐怖份子，随时都想把实验室跟世界炸了，一窝蜂的程度毫无理性可言，充分
表达了他老人家对于创造这些技术的科学家们的严重不满。
在二次世界大战期间，这些和平时代看来不可思议的种种却又真实地在发生。细菌战、生
化武器、核子武器，宗教团体的恐怖攻击等…我们几乎就要忘记，这根本就是真实世界的
倒影，在我们质疑其荒谬恐怖之时，这现实世界疯狂的行径仍然每天都在上演。
我们思考时可能不禁疑惑，科学造福人类，为何战争时这样的力量却转变成兵器来残害我
们自身呢？其实这就跟水果刀平时用来切水果，吵架时可能变成飞刀的道理是一样的。
要是没有几个神智清明的僧侣，这个国家可说是彻底没救了。但几个神僧舍命保护支持着
娜乌西卡，让这个国家的混乱中依稀透出一丝光芒，这些乱世里坚持真理的勇者，也是现
实世界里的写照，我们将会永远记得他们的贡献与名字。
这个群魔乱舞的国家与多鲁美西亚王国一样，都象征着人性的腐败。
—
<巨神兵 – 力量的双面性>
力量。
绝对的力量，能够改变一切事物。
在电影中，曾经造成火之七日旧世界的怪物巨神兵，被视为军国主义最后的秘密兵器。象
征人类的火，能够焚尽一切，也象征一种与自然对立的毁灭性力量。
在漫画中，这种绝对的力量，竟然有着儿童一般的心灵。他一开始只能分辨出妈妈与其他
人的不同，也就是主人、制造者、服从命令的人、实际力量的运用者。并没有自身判断是
非的能力。
说穿了，他是一种兵器。
兵器落在谁的手中，谁就拥有这份力量。至于如何使用这份力量，则是当事人来决定。在
娜乌西卡的指引下，巨神兵的智慧急速增长，或可以形容为，能够迅速理解使用者的想法
与理念，而成为故事中“带着光环的调停者与战士，同时也是‘审判者’奥玛”。
我们不禁有了疑惑：奥玛真的审判了谁的过错吗？他做出了判断吗？
他的确做出了，在妈妈的意志之下，他贯彻妈妈的指令，辨别出对妈妈有敌意的，妈妈的
敌人，以及摧毁了修瓦陵墓的外墙。这些是他的意志吗？奥玛应该跟王虫一样，被视为一
个完整的生命，有尊严有选择吗？
如果奥玛对妈妈说了：“我觉得妈妈不对！”读者应该惊讶，奥玛的确有判断是非的能力
，但是从头到尾都依循着妈妈意志的奥玛，很难说如果圣石落在其他人手中，他还会是一
个调停者与战士吗？
巨神兵是人类意志的延伸，就跟当年画巨神兵后来创作出新世纪福音战士的庵野秀明要阐
明的一样，初号机下乍看拥有自身灵魂意志，然而多数都是意志的延伸以及力量的增幅系
统。坦白说，仍然都是兵器，兵器的使用，永远操乎于使用者(同步率)而定。
在<EVA>中碇真嗣也经历了一场从“人类要你这么做”到“我自己想这么做”的过程。
把巨神兵视为“核能”来观看的话，一切就能够说明的通了。不管是那至人于死的“毒光
”(辐射线)，还是超高速的飞行与威力，甚至受到人类的意志左右能成为核电厂或是核子
弹。
这个人类的“孩子”，我们难道没有欠他一个责任，该像当时曼哈顿计画的科学家摘下墨
镜缓声道：“我们到底造出了什么样的一个怪物？”吗？
或者，我们在绝对力量的漩涡中迷失，从而陷入一个更大的漩涡中？
这永远是一个谜，一个关于人性的谜题。
—
“风之谷”里的众多角色有如行星一般环绕着娜乌希卡这颗恒星，在这个世上存有许多羁
绊的行星们，无不因为娜乌希卡这超脱的存在找到了另一层面的解脱。这颗在末世发光发
热的恒星吸引住每个人的目光，我们都受到她的引力拉扯，在宇宙中的画出一道道的轨迹
。
与洁白的双翼一同，追求未知的明天…
<to be continue…>