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这年头要看裸体的电影实在是太容易了，尽管根据级数的不同，会有不同程度的遮遮
掩掩，不过对比《色‧戒》上映时人人都能将“剧情需要”的理由挂在口边，再大程度的
裸露似乎都已经成为司空见惯的事情。比起来，虽然在电影里钮承泽透过他人之口自嘲了
一句“你还想当李安”，但是却没法要张钧寗跟汤唯来拼一拼“牺牲”的程度；甚至在名
正言顺可以“反应现实”的酒店戏里，小姐的动作如何露骨大胆，终究是三点不露，没有
戴立忍镜下，晚九到朝五的台北那种恣情狂放。
且让我们眼界再大一点，跳出电影看看现在的台湾社会，整个都市根本也就是个赤裸
而疯狂大丛林，在八卦媒体的无孔不入之下，许多人或许早已习惯于先将他人剥到衣不蔽
体，再指责他裸露出来的真面目是如何丑恶。然而，在豆导的故事里，虽然也有八卦杂志
的写实情节，但是对于拍到的内容，却是轻描淡写，以几句对白草草了事，就是不肯干脆
一点，补上几个镜头让观众也来过过在第一现场见证的瘾头。于是在电影宣传词中自嘲半
天的自肥程度，却远远不如几个月前，在《帮帮我爱神》里自编自导自演的李康生，说到
做到，拚命跟女星拍裸戏。
而在新闻媒体强烈竞争的时代里，政治人物的种种丑态早就被整天反复播送。当大部
分人都以见到(对方阵营的)政营的“政客”现形为乐的时候，为什么“武昌街起义”的第
一炮，每个被点名要揭下邱毅假发的人却又如此畏首畏尾？我们不禁要问钮承泽你在搞什
么？这不是电影吗？这里面的一切不都是安排好的演出吗？为什么这部《情非得已之生存
之道》会被拍成现在这个样子？是不是应该再多露几点、多恶整几个政治人物、多剥开几
个美丽胴体，这样你爽我也爽，让大家都好好宣泄欲望与情绪──在“电影艺术”的光环
之下，在流口水意淫也很难有人发现的幽暗戏院里。
其实，《情非得已之生存之道》并没有自外于裸露的风潮，但是它却裸得更彻底、裸
得更一丝不挂。也许演艺圈的生活异于常人，也许拍国片的痛苦并不是什么大多数人都会
经历的情境，但这部片子却能在揭露这些奇观的同时，跳脱“打手枪”(语出片中台词)式
的自爽与自怜，与一般观众产生了情绪上的共鸣。于是，也许没有香艳的视觉刺激，没有
峰回路转的完美结局，但是这却是一部极容易欣赏与投入的电影。
《情非得已之生存之道》谈的事情并不难，不需要深奥的结构分析、隐喻拆解 (于是
功力顽劣的影评人如我者就失去了功用，只好凭鬼扯充篇幅了) ，就能自然的发现片中主
角的困境：一个是钱，一个是爱。钮承泽从头到尾都在找钱，钱找不到的时候向张钧寗求
爱，结果又在找爱的时候碰壁。没钱没爱就谈不上自我实现，这是情非得已之处；而为了
有钱有爱而应酬滥交，此谓之生存之道。然而一谈“生存”不免又有更多情非得已的事情
必须妥协，落入这个堕落循环里几乎等于无法抽身。电影里并没有为这个令人丧气的情况
建立救赎，不过却试图在这里去找出苦中作乐的方法。
在电影当中，对于快乐在前后有过截然不同两种层次，在前头，快乐是有权有势者的
专利，是酒池肉林式的肉体欢愉；后面，透过豆子参与心理治疗后的转变，展现出一种形
上的宗教超脱。不过，前者固然值得贬抑，后者在电影之中却也不认为有持续的功效。如
果整个社会都已经形成了坚实的共犯结构，那么“把自己交给更大的磁场”的结果，非但
不能摆脱这样的困境，反而要面临更大的、身不由己的挣扎与失落。
剧中人物从到到尾都陷在迷宫里打转，但幸好我们只是观众，是有闲有钱走进戏院，
坐在椅子上、吹着冷气，或许还有可乐爆米花为伴的旁观者。除了在片中人物对付荒谬人
生时，可以冷血地发噱之外，我们还自然具有纵观全局的能力，可以看到更宽广的层次。
我认为，在面对这部半真半假、真假都熔于一炉的“伪纪录片”(Mockumentary) (或者，
可以说是一部“伪‘伪纪录片’”) 时，会看见真实的钮承泽，在向我们展现袒裎／坦诚
的乐趣，而这也是本文在开头将整个社会的裸露现象拿来与本片做一个对照的理由。当大
部分的裸露都是出于一种窥伺他人的快感时，《情非得已之生存之道》却将主客易位，由
自己主动暴露出自己生命的一切，交给别人窥探，如此一来，才能真正获得无事一身轻的
洒脱。
值得思索的事情是，我们在窥伺完豆导的幽默自剖之后，或许已经从电影中获得短暂
的娱乐与放松。这个时候，我们是否也需要、也有勇气进行自我暴露的动作呢？而东凑西
凑终于凑出资金的导演，用镜头、萤幕做为他寻求快乐的媒介，而其他的人，又该寻求什
么场合，才能适切的完成这项工作呢？尽管这个世界的裸露早已司空见惯，不过要在这里
放声高唱“脱掉、脱掉”，似乎也有许许多多的情非得已，正遮蔽了生存之道。