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令人讨厌的松子的一生
导演使用的是缤纷绚烂华丽的叙事手法，而却仍能让观众在几近饱满的影像之
中，触碰到剧中人物的内心，并且触发自己内心的情感。而且，因为原本的故
事本身是悲惨的，反而让外在的夸张表现，到了电影末段，反而更有高反差的
荒谬感，对应到松子乖离的一生，电影表现手法上的荒谬和文本本身具备的荒
谬性结合，而使悲剧的感染力彰显了出来。
在我们看来，松子从未真正明白觉醒自己的困境，于是她便不断的在生命里重
复着相同的轮回。她的心目中，极其单纯的是在追求着他人的关爱，一个重视
她、不会离开她的人，而从未觉醒到，唯有自我从世俗的束缚中解脱，方能得
到真正的自由。作为观众的我们，是处于超然这个世界（电影）之上，有如神
格般的位置，因此我们才会因为松子陷在她的轮回里时，因为超然的立场而明
白她的困境，而感受到那份悲伤。
而我们终究是人，所以我们无法摆脱松子的情绪，我们也会因为她的遭遇而感
到悲伤，而夸张歌舞剧的表现，不只是为了让松子的悲惨遭遇用状似轻松的态
度带过，而是正好很切实的深化了“松子从未真正觉醒”的事实，于是观众一
方面觉得这些歌舞形式有趣，另一方面，也被导演轻巧的跳过了松子在这个事
件当下理应造成的冲突，而没有冲突，松子也就不会有从中觉醒的契机。
但是，不同的男人，不同的遭遇，都是重复著的悲惨，我们渐渐的再也没办法
skip过去了，再也无法用笑声掩盖那其实的悲惨了，松子的悲剧性能量在电影
最后的释放，让观者无不感受到强烈的情感性。
（下段牵涉电影剧情）
电影直到最后仍是华丽的，松子死亡之后，导演用飞翔鸟瞰的镜头，以松子第
一人称的视角，引领观众朔著松子的一生，回到她的老家，缓缓步上通往二
楼妹妹房间的楼梯。电影引用圣经之语“神就是爱”，松子追求的爱，是源于
父亲的关爱，而她的生命的乖离，是源于当初对父亲偏心于妹妹的忌妒，而遮
掩了原本她对妹妹其实是爱的情感，所以，妹妹的房间就是她命运的起点，是
她真正的初始之地，那里是最原始的“自由”的松子，妹妹的房间是神的居所
，是天堂。
这时，一开头还让人感觉到恶搞趣味的华丽，到了末尾的现在，已经变成了松
子从不曾觉醒与自由的坚持之下，那高反差的荒谬绮丽，以及观者的我们，对
于松子荒谬的一生，那种存在之荒谬的悲伤。
06/23/2007 Milstein