如要引用请使用这个吧：http://lordmi.memory-off.org/wordpress/archives/466
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300壮士：斯巴达的逆袭，最令人争议的一点就是里面除了对主线剧情的描述按照历史外
，对于驱动人物的背景却用了相当简单的二分法。老实的国王<->奸诈的政客、充满阳刚
气息的斯巴达战士<->妖魔化的波斯军队。
以Frank Miller原作的强烈风格来说，我并不意外。这本来就是一部漫画改编的电影，导
演史奈德曾说他仔细研究米勒的漫画，就是为了如何将其中的画面等比转换成真实的电影
内容。而作为一个观众，我可以说我是支持作者对于历史用说书人的角度改编的，只要他
可以自圆其说。毕竟我是去看你说故事，而不是在看什么DISCOVER历史复原现场，或是国
家地理打捞纪录片之类…。所以，300壮士：斯巴达的逆袭既使在剧情上并没有创新什么
，但是至少他能在历史的框框里自圆其说，给我们130分钟的视觉飨宴。冲著这点我不但
不后悔进电影院看，到时如果有BR或HDDVD，我想也会买一套来放著吧，毕竟这种暴力美
学的视觉效果非要1080P来衬托不可。
有趣的是，这部片显然也开始质疑过去对希腊文明的描述是不是错误的，只因为雅典盖了
比较多神殿、请比较多学者演讲，所以我们就可以认定雅典提倡的早期民主是希腊文明的
主流？
事实上，如果你读一下希腊史，300壮士：斯巴达的逆袭对当时局势的描述可能意外真实
吧。
我们先界定一下何谓片中一直说的“自由”跟“民主”。希腊其实是百来个小城邦组成的
松散联盟，某些喜欢搞贸易搞民主，例如雅典。某些喜欢传统的王权生活，例如斯巴达。
但是希腊人追求心灵跟身体上的“自由”，同时也是牺牲了大量的奴隶来打造的，因为有
这些奴隶帮他们浇花打扫洗衣煮饭赶牛等，这些自由主人才可以把精力花在集会所里讨论
国事、在剧院里观赏戏剧，或是像斯巴达公民每天从早学习战斗到晚。
希腊人认为奴隶制度是当时所有帝国必要之恶（你征服了一大堆居民，你当然是抓他们来
帮你作上面那些事情，这样战力才会棒），缺少这种制度文明人就不会有舒适的家园。而
且说实话比起来，当希腊人的奴隶还不错，除了没有各种公民权外，一些比较开明的城邦
也允许奴隶有一定的尊严，在可以赚钱的城市里，一个奴隶可能赚得比下层社会的自由公
民还富有，主人待他们也很舒适。
所以片中的斯巴达王誓死保卫“自由”，其实跟斯巴达的专制并不冲突，他们主张“我要
专制！”。就算那在邻居（例如雅典）看起来很怪，不过它也不能干涉我城里的事情，这
就是自由！这种自由不是空泛的教条，而是每个希腊自由人的共识！
而戏外你也可以看到雅典人是怎么“推展民主”的，雅典征服米洛斯城后宣称：“正义的
标准是以同等的强迫力量为基础的；同时，强者能够作他们有权力作的一切”，就根据这
个原理，屠杀了青壮年并将里的妇女和小孩当奴隶卖给其他国？！
在电影之后的历史里，由于击败了波斯联军，以雅典为中心的提诺同盟和以斯巴达为中心
的伯罗奔尼撒战争同盟，为了各自的政治理念而征战不休。最后斯巴达战胜时，各城邦最
高兴的莫过于“自由又回来了”。要说斯巴达是大美国主义，倒不如说后面看斯巴达王奋
战不懈才奋起的那些雅典同性恋者跟空谈家（这是电影说的）比较像现在的美国不断推销
自以为是的“民主”咧。
虽然是小小的考证，不过我实在觉得300壮士在意识型态上并没有那么多错误……好吧，
我们都知道伊朗人很不爽，波斯大君竟然被写成一个HradGay，不过这件事应该找Frank
Miller算帐才对，借ptt电影frafoa的图，你可以看到原著不但波斯王不但是个娘男而且
还跟博格人一样身上一堆不明装饰品呀！XD http://0rz.tw/9b2u7