子颉第一次内观笔记 （一）
之所以写下以下的文字叙述，希望透过一位第一次参加内观中心十日课程的新生的心得笔
记，可以得到更多的指教与批评。除了使自己能够得到更多的回馈外，也能够帮助像我一
样耳闻内观多年，却一直无法做下决定，参加十日课程的人一些信心与鼓励。让更多人能
够有机会用自己的身体感受与实践，来感受禅修与法(自然法则)的益处。
以下的内容包含了我个人的亲身经验，每晚开示内容的节录，以及翻阅了相关书籍后，课
程中葛印卡老师所唱诵的巴利文与印地文的内容翻译。我将会尽量诚实的书写我记忆中每
天当下的身心感受，以及随着时间的变化。课程中不能以纸笔笔记的关系，因此可能遗失
了大半部分琐碎的叨絮。如果对开示内容不感兴趣，可以快速跳过去。这些经验是属于我
个人的体验，每个人的实际感受并不会一样，这就是修行有意思的地方。
如《开示集要》所述，没有实修的经验，就无法充分了解开示的内容，也就是佛陀教诲的
真正含意。但这并不否定对教导的知识性了解之价值，因知性的了解对于静坐实修是重要
的支持，虽然静坐禅修本身事实上是超越知识理解的领域。
这个课程其实会需要你十二天的时间参与，第零天的下午前来报到，然后连续十天的课程
；第十一天早上四点五十最后一次共修，六点半吃早餐，然后打扫一小时多左右后离营
。 如果有朋友跟我一样，之前报名屡被拒绝的问题，可以私讯询问我，这次我是第四次
报名成功的。
每天的行程基本都一样，只有第四天传授内观时稍有不同。
4：00 清晨起床敲钟
4：30 - 6：30 在禅堂或寝室静坐
6：30 早餐及休息
8：00 禅堂共修
9：00 依老师指示在大堂或寝室静坐
11：00 敲钟 午餐，登记后可向老师个别提问
13：00 在禅堂或寝室静坐
14：30 在禅堂共修
15：30 依老师指示在禅堂或寝室静坐
17：00 晚餐
18：00 禅堂共修
19：00 听开示录音
20：30 禅堂共修
21：00 禅堂提问或回寝室就寝
21：30 就寝，熄灯。
［第零天］
到了嘉义的临时中心报到时先填写一份报名表，在表格内简单的叙述了自己正在找寻工作
或者重新创业之间抉择，希望自己可以找回已经迷失的追逐梦想的热情。
到了中心放下行李铺好床后，因为距离五点吃饭还有一段时间，就开始在房内静坐，等待
晚餐时间。 因为之前就曾从日本友人处听说过台湾内观中心的餐点非常好吃，因此有了
点期望，发现第一餐的晚餐只是干面和蔬菜汤时，还有一点点失望，但立刻跟自己说“我
是来这里好好用功，改变自己的命运的，又不是来吃东西的…哈哈。”晚餐时事务长会告
诉大家在内观中心的一些生活公约和规定，希望大家能够按照时间表作息，也不进行瑜珈
和太极、气功等功法。不和他人说话，就像是在这边只有自己一样，一切以不影响到他人
为原则。在这里最建议的运动就是散步。 一楼餐厅入口处旁有块告示板，会写每天的行
程表和相关修行主题，事务长请大家没事就去看看。
晚餐后的共修时间拨放葛印卡老师的唱诵，带领大家以巴利文皈依三宝、受持五戒(sila)
：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、戒除所有酒和毒品；旧生还多上三个戒：过午不食
、不享受各种感官上的娱乐，不以花蔓、香水、化妆品、珠宝装饰身体、不坐卧高广大床
的戒。(原来猪八戒的八戒就是这样来的啊。)
然后是用巴利文请老师传授我们安那般那，观息法的仪式。所谓安那般那，其实就是观察
自己的呼吸，将注意力放在嘴唇以上到鼻腔的部分。
开课时的葛印卡用Hindi唱诵著这样的诗句：
“喔 禅修者，愿你快乐，
安详，解脱。
持续觉知每一个气息，
愿你的安那般那根基坚固…
…愿正法于每一个人心中生起，愿他们解脱痛苦。
愿他们得以解开最深的心结，愿他们的心净化，愿大家快乐安详。…”
每次的唱诵结尾都是Bhavatu sabba mangalan 愿一切众生快乐。
曾到印度学习传统音乐的我，之前就在Ravi Shankar 的《Chant of India》专辑中曾听
过这句的梵文唱诵，因此对这句非常的熟悉。坦白说，实在没有听过这么难听的版本，心
里不禁觉得有点好笑。此时的我还不知道，往后几天里，我将会与这一句唱诵起了多大不
可思议的身心感受。
很快的到了就寝时间，室友很快的便入睡，传来惊人的如雷鼾声，连我的床板都在震动
。 “不愧是有在练瑜伽的人啊”我心里如此想着。虽然睡不太著，但是心里没有太
大的不快，只是非常后悔忘记带耳塞来了。我的室友是位手臂上有着时髦的美式刺青，留
著精短的平头，瑜珈与盘坐动作都非常标准的人。
整夜无法入睡的我在清晨的恍惚状态中，我做了个梦，梦中跟日本人玩，交朋友，追寻着
一位少女，希望跟她买草。这草和以往现实经验中的都不同，是纤细如棉花般的雪白。
与梦里的人分享我所有的草时，当大家对我投以“你怎么有这个？”这样羡慕的眼光时，
我感到快乐。
“当～ 当～” 钟声传来，已经四点了。梦醒后我发觉原来我所享受的，是被人看重的眼
光。
就这样，我知道这是一个关于我的过去习性的比喻，开始了第一天的修行。
［第一天］
观息 —— 心可静止
坚定不移 ——— 心可净化并得到解脱
钟声一响后，我便冲进厕所刷牙洗脸。担心早晨会有大号的需要，就在自己的房间内准备
静坐。因为不曾如此早起静坐，昨夜又几乎没什么睡，带着自己的塑胶水壶到饮水机泡茶
。 用之前检查了一下水壶是否能够耐热，结果看不到相关标示，心一横，还是用了吧。
喝几口热茶，四点半准时在自己的房间静坐，室友走了出去。
“他大概找个地方出去chill了吧…”我心里这样想。 第一个小时过去，用散盘的姿势。
“哇…他怎么还没回来，真会翘课。不要管别人了，继续专心用功。”
我觉得脚很痛，便换成右脚转向外侧的坐姿。又撑了一个小时，便到了6:30的吃饭钟声
。 第一次连续坐了两小时的我心想这也没有多难嘛殊不知挑战还在后头。
早餐后，私下和事务长要了耳塞，希望晚上可以睡个好觉。
然后是第一次8:00的共修时间，我们继续学习更多的观息法Anapana。
在连续了几个小时的静坐后，到了下午的傍晚，我觉得肩膀酸痛到不行。在休息时间努力
地旋转肩膀和髋部与腿后肌肉，一直觉得抱持身体舒适很重要，才能继续用功。
第一天晚上的开示内容主要是说明开始时的障碍，内观禅修的目的，为何以呼吸作为入手
处，心的本质，何以会有障碍及如何克服等应注意事项。葛印卡老师这么说：“呼吸是探
讨自身实相的一个工具。在实际的经验层次上，你对自己的身体所知甚少，你只知道身体
的外在表面、可以有意识地控制一些器官和机能。你对不受你控制的体内器官一无所知，
对构成你全身的细胞组织一无所知，这些都无时不在变动。身体各部位一直产生无数的生
化及电磁反应，但你对它们一无所知。
…今天只要求你们观察呼吸的生理功能，但在此同
时，你们也在观心察意，因为呼吸的本质和人的心理状态紧密相连。只要心中升起任何不
净、任何染污，呼吸就变得不正常，变得比较急促、比较沉重。当不净之念过去，呼吸又
变得轻柔。也就因此呼吸不仅可以帮助探讨身体的实相，也可以探讨心的实相。
…你很容易就会发现，心念老是在过去或未来中流转，现在你们已发现，你们也一样疯狂
，迷失在无明、虚幻及错觉之中，这叫做痴(moha)。 即使是有条理的念头，也都具有乐
或苦的所缘，如果是乐的话，人就产生喜爱的反应，进一步形成贪爱执著，也就是(raga)
；如果是苦的话，人就产生排斥的反应，进一步形成瞋恨厌恶，也就是瞋(dosa)。心一直
充满了贪、瞋、痴，其他的染污不净都是从这三根本烦恼而起，每一种染污不净都会使我
们痛苦。”
“Bhavatu sabba mangalan”X3
“没有问题的同学，就请回寝室休息。”
［第二天］
延绵不断的觉知息入息出，
业结得以打开，而通达最高的福祉。
在耳塞的帮助下，的确可以睡得很好了。天黑之时四点便起来在寝室内静坐，感受着屋外
的天色逐渐地亮起，对于室友不在寝室一事感到更加地欢喜，可以拥有这片刻独自一人的
时光。靠着塑胶瓶内剩下的茶汤，便可有精神静坐，但肚子有点痛。到了六点半的钟声响
起，到楼下吃早餐时，发现手臂上有刺青的瑜珈小子与几位精进的旧生从禅堂内走出来，
我才意识到，原来早上他都到禅堂与大家一起共修啊。 经过告示牌，我再仔细看了一眼
。
“4:30 – 6:30 在自己寝室或禅堂静坐”
原来我早上也可以来禅堂共修啊，觉得自己这两天真的是有点太瞎了。
早餐后洗碗时，看到有可以借用的保温壶，我就拿了一个，之后可以靠这个来泡茶，免于
塑胶中毒了。
愿此地的一切众生脱离痛苦。愿他们从生死轮回的束缚解脱，
愿他们解开最深的心结，
愿他们的心净化。
愿大家快乐，
愿你快乐，
愿一切众生快乐，