我引周易尚氏学.尚秉和著.的解释给你参考
周易文字，是上古之文，对我们来说应该要算是"化石文了"
这些文字对古人来说，也是很古的文字，所以古人解释起来也是千奇百怪
就别说今人的解释了。
尚秉和先生在全力钻研周易之前是专攻古诗文的
所以他解的周易，是较接近古文原意的。
重点是要加上对易象的理解，若不解易象，光从文字上研究，是解不出原意的
读他的解释，是比其他解释通顺合理非常多的
(周易文字用在占卜上，可以随事解释，这没问题。
要衍申做义理解释，也都没问题)
但卦爻辞有其原始含义，要研究这一方面，则不可无限自由衍申)
先引用原文如下，周易原文用[]括起来
没括起来的就是尚秉和先生写的解释
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[姤。女壮。勿用取女。]
归藏曰夜。古娶必以夜。故曰昏。后阴遇阳。即女遇男。亦婚姤也。
是夜与姤义同也。女谓阴。虞翻云。壮。伤也。阴伤阳。柔消刚。
故曰女壮。勿用取女。戒词也。
[彖曰。姤。遇也。柔遇刚也。勿用取女。不可与长也。天地相遇。
品物咸章也。刚遇中正。天下大行也。姤之时义大矣哉。]
消息卦干盈于巳。盈则必亏。故至午而一阴生于下。阴遇阳。故曰
天地相遇。时当五月。万物洁齐。而巽为草木。为高。为长。故曰
品物咸章。荀爽以南方夏位说品物咸章。于象亦切也。五刚既中且
正。教化天下。命令大行。如风之溥遍。姤五月卦。故曰时。天地
相遇。岁功方成。故曰时义大也。郑玄谓姤一女当五男。非礼之正。
故谓之姤。女壮以淫。故不可取。而朱子喜用其说。便谓女德不贞。
于易理太不类也。
[象曰。天下有风。姤。后以施命诰四方。]
复冬至。姤夏至。易林复之履云。先王日至。不利出城。又晋之解云。
二至之戒。家无凶祸。故复象云。先王以至日闭关。商旅不行。后不
省方。至日。王弼孔颖达皆谓二至。又汉书薛宣传。至日休吏。由来
已久。注。至日。夏至冬至也。盖古时视二至最重。自周讫南宋。可
考见者。至日皆停止工作。干为后。巽为命。伏坤为四方。后以施命
诰四方者。言君以夏至之日。施命令止四方行旅也。后汉鲁恭传。说
此。最合古义。详焦氏易诂中。
[初六。系于金柅。贞吉。有攸往。见凶。羸豕孚蹢躅。]
巽为绳。故曰系。巽木干金。故曰金柅。马融云。柅在车下。所以止轮。
释文。广雅云。止也。说文作檷。云络丝趺。按今本说文。跌讹为檷。
云从木檷声。读若柅。陶庐云。古从尔从柅之字。同音通用。毛诗。饮
饯于檷。韩诗作坭。书典。祀勿丰于昵。释文引马云考也。谓称庙也。
然则柅檷古通用。后儒必谓檷是者非也。况马君训作止车木。可证古文
原作柅。若为檷。马君能有异说哉。按络丝者。络丝之器。王肃所谓柅。
织绩之器。妇人用者是也。趺者横木。安络器下。以防欹侧。在下似足。
故谓之跌。唐阴宏道云。络器。关西谓之络垛。梁益谓之丝登。其下柎
即柅也。按阴氏所谓柎。即说文之趺。故玉篇即作络丝柎。陈寿棋云。
柎）趺同字。络。缚也。与系同义。系于金柅者。言以丝缚于金柅之上。
止而勿动。以喻阴不宜动而消阳。故下云往见凶。是其义也。贞吉者。
卜问吉。往见凶者。进则凶也。巽为羸为豕。巽进退。故蹢躅。羸。释
文陆读为累。郑力追反。是仍读为累。与大壮同。累。缠绕也。羸垒累
音同通用。巽为绳故为羸。巽伏故亦为豕。蹢躅。动也。羸豕孚蹢躅者。
言豕虽拘羸。然蹢躅前进。信其必然。不可忽也。喻阴虽微。后必长也。
巽豕象失传。详焦氏易诂易象补遗。
[象曰。系于金柅。柔道牵也。]
玉篇。牵。速也。下九三。象释其行次且。曰行未牵也。是象传亦训牵
为速。柔道牵者。言柔之为道。消阳甚速。故以金柅止之。诸家皆谓柔
牵于二。失经旨。经旨恐阴进危阳。故止其动。象释为柔道牵。申系于
金柅之故也。牵速之象取风疾。兼取巽绳。
[九二。苞有鱼。无咎。不利宾。]
苞今本作包。书禹贡草木渐包。释文或作苞。是包苞古通。故虞氏作苞。
见释文。虞云巽为白茅。诗白茅苞之。巽为鱼。二据阴居中。故曰苞有
鱼。巽为宾客。不利宾者。宾指上四阳。言初为二所据。四阳不能及初
也。子夏传作庖。而荀爽则作胞。胞庖通。是皆以庖厨为义。然卦无是
象。故虞氏合也。
[象曰。苞有鱼。义不及宾也。]
二近。宾远。故义不及。
[九三。臀无肤。其行次且。厉。无大咎。]
三居下卦之末。故亦曰臀。初阴爻。下烂。故曰无肤。干为行。三得敌。
故次且不前。然三当位。故虽危厉而无大咎也。旧解皆不知次且之故何
在。而以复震为行为说。失之远矣。
[象曰。其行次且。行未牵也。]
行未牵。即行未速。次且者却行未前。故曰未速。
[九四。苞无鱼。起凶。]
四应初。疑于有鱼。岂知初已为二所据。实无鱼也。无鱼则勿动。动应
初则为二三所害。故凶。起。作也。
[象曰。无鱼之凶。远民也。]
阴为民。言四距初远。故无鱼也。
[九五。以杞苞瓜。含章。有陨自天。]
下巽为杞。上干为圜。为瓜。孟子告子曰。以人性为仁义。犹以杞柳为
桮棬。说文。桮也。棬。屈木盂也。以杞苞瓜者。言以杞柳之器盛瓜也。
干为大明。故曰章。瓜为所苞。故曰含章。五承乘皆阳。行窒。故含章
自守。五天位。巽为陨。有陨自天者。言不久阴消至二。五与为应。有
陨落之险也。知其险而预为之备。则得矣。此圣人防微虑远之意也。
自荀虞以来。皆不知左传有风陨象。因之清儒亦皆不知。于是虞氏令四
陨初之说。沿袭至今。而经义全晦。(复六五曰敦复无悔。待阳息至二。
五有应而吉。此则虑阳消至二。五应之而凶。)
[象曰。九五含章。中正也。有陨自天。志不舍命也。]
巽为命。舍命谓任命也。志不舍命者。言知其后有陨落之险。不任命而
预防之也。
[上九。姤其角。吝。无咎。]
干为首。上九居干之上。角之象也。故曰姤其角。然亦无大咎也。
[象曰。姤其角。上穷吝也。]
处亢龙之位。故穷吝。
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文言可能多数人看不懂，但全部翻白话又太累，所以我把尚秉和先生
的说明用简略的白话说明一下，有些用词可能不精确，大概能达意就好
[初六。系于金柅。贞吉。有攸往。见凶。羸豕孚蹢躅。]
金柅，是古代纺织机器的零件
木制，前头有金属，功能是让机器停止不动
贞吉，指卜问吉。
有攸往。见凶。指的是不宜动，动则凶。
羸，羸垒累音同通用，是纒绕的意思
豕，就是猪
蹢躅，以足击地
羸豕孚蹢躅，整句是指，猪虽然被绑住了，但挣扎前进，若放著不管
最后还是有可能挣脱跑掉的。指的是即使是轻微的动，最后也会出大事
[象曰。系于金柅。柔道牵也。]
柔道牵，指阴增长速度很快，会消去阳气
所以要用"金柅"止住阴气增长
[九二。苞有鱼。无咎。不利宾。]
苞有鱼，指的是鱼用白茅包起来(白茅反正就是一种草就对了)
无咎。不利宾。指的是，这事本身没什么问题，但是没辨法送到宾客手上
[象曰。苞有鱼。义不及宾也。]
鱼离二爻比较近，宾在四爻，按理应该先送给二爻
所以送不到四爻宾客手上
[九三。臀无肤。其行次且。厉。无大咎。]
其行次且，是退却不前的意思。
厉，无大咎，指状况很严苛，但不会出大问题
[象曰。其行次且。行未牵也。]
牵在这里是快速的意思。退却，前进当然快不起来
[九四。苞无鱼。起凶。]
四爻以为初爻的鱼会送过来，但是被二爻拦走了
所以苞无鱼，指的是鱼没送到四爻来。
起凶，指的是如果因为这样而采取行动的话，会有不好的结果
[象曰。无鱼之凶。远民也。]
因为四爻离初爻太远，所以没有鱼。
[九五。以杞苞瓜。含章。有陨自天。]
以杞苞瓜。含章。杞是一种像柳条的东西，卷起来当容器用来盛放瓜
有陨自天，但是这容器有倾倒的危险。(阴气消蚀阳气，下面烂了当然会倒)
[象曰。九五含章。中正也。有陨自天。志不舍命也。]
有陨自天。志不舍命也。指的是，知道即将要倾倒了，但不听天由命，
还是努力预防倾倒之事发生
[上九。姤其角。吝。无咎。]
姤，指的就是阴气消蚀阳气，上九是角，角被消蚀，虽然不是好事，
但也不致于造成很严重的后果
[象曰。姤其角。上穷吝也。]
上九是亢龙之位，所以穷吝