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网络上找到的资料，解释的跟通说有很大差异，
但是看起来也挺有道理，大家有什么看法吗?
《易经．姤卦》原文第一句：“系于金柅。”
“金柅”的“金”是指“铜”或“青铜”这类金属。
“柅”本义是“止车轮之木”，也是“止”的意思，这里是指“手镣、脚链、颈枷…”
这些能够“止”人动作的刑具。人被抓去监狱里，锁在铜刑具上，就是：“系于金柅”，
《易经．姤卦》原文：“有攸往。”这里“有攸往”是讲想“逃狱”，
占到的人想要远行，就像想要逃狱一般，会被抓回来打断腿；
所以想出去远行就要有本事，一辈子别回来，回来会更惨。
《易经．姤卦》原文：“羸豕，孚蹢躅。”孚就是浮，蹢是蹄子，躅是足迹。
“羸豕，孚蹢躅”是讲，连被人困住的猪，都还是会四只蹄子浮在空中，用力踩踏，
挣扎不停，所以逃狱的人还是很多。。
《易经．姤卦》原文：“包有鱼。”是指“炮烙留有余地。”就是指受用火炮烙的刑罚，
还留有余地，没有被炮烙到重伤或当场死亡。
“包”是“炮”，是“炮烙之刑”，鱼与吾通，吾就是我，我与余通，余与余通，
所以“鱼”与“余”通，“鱼”就是“余”。
《易经．姤卦》原文：“不利宾。”是讲最惨，也最不利的是被砍掉双脚的“膑刑”。
这个“宾”字“摈”通，是“却、弃”的意思，用来代表“膑刑”砍而去掉双脚，
并不是指宾客，“宾”与“膑”是通假或者是通用的繁简体字。
《易经．姤卦》原文：“臀无肤。”不是说屁股坐久磨破了皮肤，是指受刑罚打屁股，
打到屁股的肉都烂了，“肤”是“肉”不是只讲皮肤。《易经》讲：“噬肤。”
就是吃肉连皮，不仅只是吃“皮肤”。
《易经．姤卦》原文：“其行次且。”这“次”是指“不前不精也，居也，位处也，
行列也，舍止也。”“且”是“驵”就是“马、好马”。
所以“其行次且”就是说他的屁股被打烂了，日后行动如果乘马，也不能前进了。
所以说“其行次且”不是说走路很困难，是说不能骑马了。
《易经．姤卦》原文：“包无鱼。”不是说厨房里面没有鱼可以给人吃，
而是说受“炮烙之刑”到不留余地的地步，也就是全身都被用烧红的铜柱烫烂了，
一点也不留余地。
《易经．姤卦》原文：“起凶。”是说受“炮烙之刑”到不留余地的地步，
所以连想动一下或站起来都有凶险，不是想发展事业，只要“发起行动”，
就会有凶祸。
《易经．姤卦》原文：“以杞包瓜，含章。”这是讲人如果受到“炮烙之刑”，
身体会像瓜果被翻土的犁头刨过一般，全身烂光光，像有班纹一般。
这“杞”是耕田的器具，和“耜”相同，也有说是“臿”，通俗地说，
“杞”就是“犁头”。《集韵》：“杞，田器，说文：臿也。”
“包”就是“炮、刨”，那“含章”就是身上全都是像花纹一样的伤痕，
“含章”绝不是什么“彰显声名，彰显文采”。
《易经．姤卦》原文：“有陨自天。”这是说算到这一卦，有可能会丧命，
这个丧命是来自于宫刑，也就是男生的小鸡鸡会被割掉的宫刑。
陨就是“殒、殒落”，就是死掉没命。《说文通训定声》：“陨字，亦作殒。”
“自天”就是来自于“天刑”，“天刑”就是“宫刑”，就是像太监一样，
割掉男生的生殖器。
《易经．姤卦》原文：“姤其角。”这绝不是说你会“邂逅”到某一个贵人，
而展露头角。“姤其角”是说：“额头被人黥面，做上了很丑的刑罚记号。”
因为动物的“角”是长在“额头”上，所以这“角”就是指“额骨、额头”。
《中文大辞典》：“角，额骨也。”
古代“姤其角”是古代犯人的黥面刑罚，将犯人的“额头”刺上很难看又洗不掉、
清不掉的犯罪文字或图案，让别人一看到就知道这个人是罪犯。