※ 引述《cyliu12 (Q我看看)》之铭言：
: 干为
: 健、天、首、圜、君、父、金、玉、寒、冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、木果、龙
: 、直、衣、言。人、日、河海、山陵、石、南、虎、大川
: 这就是卦象。你说的因时代而变，那当然没错
: 说卦传举象，是举例，要学者举一反三，而不是把卦象说死。
: 所以卦象要依时代活用，是常识。这么简单的道理你用了这么多个松散的例子来说
: 太不精简了。
: 然后你强调的“常理”的重要性，跟未来预知术是不是伪书一点关系都没有
: 我不知道你的逻辑在哪里??
其实伪不伪书不是很重要
周易的卦辞和爻辞没人说是伪作 但是一样一堆人看不懂
不是文言文没注释的问题 而是你问A卦爻辞写B 无法拿来使用
京房易的纳甲法就没有这个问题 因为干支就是用来逻辑推理的符号
这本书和文王周公的卦爻辞相同 写了几句话但可能和你问的问题都没关
: 然后“善易者不卜”与未来预知术是不是伪书，一点关系都没有
: 善易者不卜是因为知天命、知宇宙万物道理
: 知道要改运造命，唯积德行善而已
: 所以不卜.. 你提常理之后接出此句，我还是不能理解你的逻辑在哪里...
: 讨论是不是伪书，为何要讨论卦象。我还是把道理给你说说好了
: 周易卦辞，皆依象而立
: 有什么卦象，就说什么辞，这是很基本的道理
: 西汉之前学易之人皆知如何用象
: 东汉之后，因战乱造成易学传承中断，东汉学者虽知卦辞因象而立
: 但有很多卦象用法已失传，所以对卦象与卦辞的关系已无法完全掌握
: 只看周易字面去解释，不知卦象的话，解释就愈来愈多，脱离其根本
: 所以东汉之后真能精通易理的人，数量是不多的。
: 西汉传下来的焦氏易林，也是用相同的方式立卦辞
: 民初尚秉和先生就是比对焦氏易林与周易，才把整个西汉用象之法给还原出来
: 在这之前，懂的要如此用象的人少之又少。
: 今天要讨论未来预知术是不是伪书，检验其卦辞是否依象而立
: 用的卦象与西汉易学是否相同，当然是一个很好的检验方法
: 不是你那松散的逻辑，耍耍嘴皮子就能回避的...
这本书的用法和邵康节的梅花易相同 先起上卦再起下卦
然后只有一个动爻 差别只在梅花易是用时间起卦 书则是用铜钱
古筮法似乎并未解释这个用法是怎么来的 例如为什不是先下卦后上卦？
六爻的排卦次序是由下至上 为何古法反而相反？
再者 只限定一爻动是什么原因 京房易是一至六爻皆可不动或同动
三者 若以时间起卦 上卦用年月日 下卦加上时辰 动爻也加时辰 为何？
凡此种种几乎都没解释 一个方程式没有推论过程 只有填鸭式的答案
作者是谁根本没差.. 易理才是唯一的检验标准 其它都不重要了