※ 引述《MoreLight (大文)》之铭言：
: 看到板上前一阵子的讨论，想到除了蛮族入侵之外，宗教改革后的史学家好像也把矛头指
: 向基督教。例如英国著名历史学者吉朋在他的名著罗马帝国衰亡史中就总结罗马帝国衰亡
: 主因是因为基督教成为从奴隶、平民、贵族、皇帝跨阶级普信的宗教、国教之后，让罗马
: 人放弃了当初立国的尚武精神，变得软弱，最后才被蛮族入侵。
: 很好奇这样的说法公正吗？
不如先界定吉朋说的罗马立国的尚武精神是什么。
是对付皮洛士那种就算输也要扒你一层皮或者是三次布匿战争中打到
对手亡国灭种挫骨扬灰的尚武吗？如果是，这些战役仰赖的公民兵的
荣誉心，在格拉古兄弟推动土地改革的时代就已经大打折扣了。财富
扩张带来的大量土地交易破坏了小农经济的体质，而失去土地的公民
兵生活都出问题了，为国一战的理由当然薄弱。
那么是马略军制改革后兴起的职业军人效力军阀、四处侵略成就“地
中海是我们的海”豪言壮语的尚武吗？如果是，也在哈德良决心盖长
城时差不多结束了，或更早之前奥古斯都在日耳曼森林惨败后心痛地
喊“还我军团”时也可见端倪。冷兵器时代帝国的武力扩张总有其极
限，若控制国土的代价超越掠夺收益，尚武何用？
吉朋在情感上推崇的可能是第一种基于德行的尚武，而理智上或许更
认同物理疆域巅峰的第二种尚武。但两种尚武的消失与基督教很难说
有什么因果关系。基督教的崛起反而反应出贫富差距拉大后，底层穷
苦小民必须从宗教寻求心灵寄托，毕竟希罗式多神教的享乐主义观不
适合作为慰藉。与其说基督教消灭了罗马的尚武精神，更贴切的说法
是基督教就是当时需要的时代精神。
最后如板友在原文推文中的提醒，吉朋是启蒙时代的人，而启蒙时代
的时代精神正是以反宗教、重理性为基调。这当然会影响吉朋对基督
教的批判观点，作为知识分子一定程度上抱持敌意是很正常的。