各位晚安
小弟大学上历史课时，有问过老师类似有关
汉人对不同种族包容性的问题，老师有做过
这样的解释：
“汉人对于能接受汉文化的种族或民族，有
很高的包容力，对于不被汉文化‘同化’或
‘洗礼’的种族或民族，反而有敌视感，汉
人认为能被自身文化同化的，为文明，反
之，则视为野蛮，这就是为什么华夏自古就
有华夷之辨......，汉人有文化上的歧视，种
族上的歧视，反而比较少，即使你不是汉
人，但你却认同及被汉文化同化，说汉语、
写汉字、穿汉服、过汉人的节日及习俗，汉
人能包容你是不同的种族或民族，甚至认为
你是汉人.......，
而有的学者比较元朝跟清朝在中原统治时间
长短，元朝统治者比较排斥汉文化，清朝统
治者接受汉文化，又或说，清朝更懂得利用
及学习汉文化来拉拢汉人，所以统治较能长
久.......，总之，汉人有文化歧视，比较少有
种族歧视，汉人区分是以文化区分彼此的....
，当然，以上都是概括的解释，仍有个别的
特例及情况。”
请问各位大大，这样的解释符合历史的大体
情况吗？
小弟想问，汉人在种族的包容性方面，是否
真如老师所说？
还是有大大有不同观点，能说明汉人对于种
族包容性的问题。

包容以外 终究"非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同"!

对南方的才会这样吧。对北方民族始终抱持敌意

要看哪个时期的汉人欸 隋唐汉人根本是融合汉晋汉人与五胡的新汉族，这段时期连百济人、栗特人都可以当将军了而汉晋汉人对周边外族是包容还是欺压 也很难说 只知道西羌山越和内迁五胡对汉族起事对战至于两宋汉人 因为面对辽夏金蒙古越南的挑战排外态度总是比较强 记得只有大理比较服他明朝汉人包容性会比较大一点吧 但是这就不知道了总之 “古代汉人”要看是哪个时期的汉人 不能用明清汉人或两宋汉人概括全部时期汉人

台湾初开文化时,官府对番人首先汉化的是把女人胸部遮起来.我想西班牙传教士也是先做好净眼工程.美洲土著喜欢露奶.到今天还有许多上空跳民族舞蹈的.这一该不算什么文化歧视吧.文明与原始融合时,是强势压弱势汉化也不能强解为强制行为.你怎么知道番人不羡慕汉人的文化?首先,番人对牛铃产生爱好,因为铃声是一种乐音很美,番人交易要买铜铃,拿回家当乐器.到今天我们看原住民跳舞总少不了铃铛.番人有两类一种称为熟番一种是生番.熟番热情于汉文化,自动起义来归.太好了,教他识字,精耕,交易,算数,最后讲闽南话.生番就是排湾族一类的,眼瞳浊浊的,很迷人,你看过吗?他们不汉化.等日本人来才进入文明.中国北方人对于土著不怎么熟悉,中北方都是汉人.过了岭南百越族就多了,所以汉化都是在南方干的.

种族怎么定义就可以吵很久了 要怎么说种族歧视呢

所以有一说是儒教是宗教，不信儒教的汉文化圈则容易视为异教徒中国的宗教战争热情是在这方面

儒教是一个误用词.中国自古没有"宗教战争"。西方的宗教战争是以宗教为名号的战争.而且两方有其教派背景典型的如十字军东征.但罗马人攻打耶路萨冷就不算.请教历史上中国有两种宗教徒对打吗?你先把宗教下一个定义.然后检视儒家思想算不算宗教?孔子是个凡人.他不是神仙(而妈祖成了神仙)

我不是说“中国的宗教战争热情是表现在这方面”？

隋唐时代的中国就像现在的美国，真的是各路人马都有，还

你硬要来跟我吵儒学不算宗教

有波斯王子跑来中国当将军的，这时候的中国对外的包容性当然非常强

以前西方观点来看就是认为儒家制度跟宗教太像才有儒教的说法，你要跟我吵主流我是尊重啦，但是去理解他人说法才是乐趣

但是塑造当今中国面貌的是明朝，朱元璋当皇帝后认为这些老外是中国动荡的原因之一，靠强迫通婚和物理驱逐的手段让中国变成现在汉族占9成以上的国家

那个什么儒教有教士阶级还有排斥其他宗教(子不语怪力乱神)好几项条列式的比较说法不用我再提了吧

不语怪,力,乱,神.士大夫不谈这些,因为很多是祭祀官的职掌这四样的东西是"其他宗教"?不谈论并非排斥.当时没有佛教.只有传统宗庙祭祀与民俗祝福.孔子看到傩戏,有人扮成鬼神形象到村里游行,他会肃立禁声.表现出很尊敬的样子.他的鬼神观是存在的.很注重仪式.说是仪式狂也行.他也照实不谈死后世界.不知道就不再发表意见.

非我族类这句话里面的族，是指姓氏(而不是种族不是同姓同籍贯的人，就要提防发散思维说成是民族排外也是以今非古偷渡政见汉人一直以来重视的是礼法观念，行同一套礼法就是自己人，因为这样才导致宋元时期南北汉人互相开除汉籍，因为双方学的四书五经没法对上了，然后蒙古人认为能打又能说四书五经的才配叫汉人，打仗废物，辩经对不上的都是废材南人另外，讨论儒生要分时期，汉儒宋儒已经是两个不同的物种汉唐之际，入华成功的胡人都有共通的特点，他们都是精汉，因为这样，中原汉人才能认同他们，不精汉的，不是被精汉打爆就是被打爆的路上

儒家是儒教而且古中国以此发动宗教战争? 汉武帝和隋炀帝打匈奴和高勾丽是为了宣扬所谓的儒教?那更晚的朱元璋宣布不打日本是因为日本已经皈依儒教?

saram你要不要去查一下人家的说法你很像在跟我说早期伊斯兰教先知跟统治者很兼容其他宗教所以结论不是宗教我也早就承认儒家不是宗教的是主流看法了而且基本上那派说法认为尊孔跟祭祖就是儒教宗教本身的特殊仪式

祭祖是礼的一部分，尊孔祭祀是属于价值观道德观的体现

当时根本就没有现代民族主义意识硬要套现代民族观念，然后说古代汉人宽大这种论述有点奇怪

非我族类的上下文:未闻戎狄宜在此土也、徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌 就是江统讲种族 怎会讲姓氏 看到段灼去了?

秋，公至自晋，欲求成于楚，而叛晋，季文子曰，不可，晋虽无道，未可叛也，国大臣睦，而迩于我，诸侯听焉，未可以贰，史佚之志有之曰，非我族类，其心必异，楚虽大，非吾族也，其肯字我乎，公乃止。<左传 成公四年>左传里的非我族类，显然是基于楚国非同姓

看起来就是把大汉沙文主义包装成包容性啊

只能说要打脸非我族类 不是种族前 最好列出自己语出哪里..

儒教不是康有为那群想对抗基督教搞的吗？

言必提隋唐...汉武帝托孤的人还是匈奴咧

把儒家当成宗教是抄韦伯的社会学研究框架，他的问题意识是集体意识型态与经济活动的关系为前提新教<->资本主义和中国作比较 儒家和新教在社会上的的相对位置类似，所以把这套固有的国家意识型态与风俗"类比"成宗教称为"儒教"至于华夏与四夷的关系应该不至于现代种族歧视的程度，更接近城市人觉得自己比乡下人更高水准、生活条件好的人蔑视生活环件差的人、有文化的人歧视没文化的人这三种状况人种上不出黑头发黑眼珠黄皮肤小眼睛的特征，光从外观看不会有视为异类的戒心但是经历五胡乱华到宋代，儒学者就渐渐有其他诠释了

匈奴上层贵族应该是深目高鼻的

匈奴又不是一个固定血缘的种族名称匈奴贵族基本都会讲汉语读汉文

三代四夷 秦汉匈奴 魏晋五胡 隋唐 宋 元明 清 华夷之辨的内涵至少有这七次的变动

这只是谁统治过自己就认谁当老爹的比较冗长的说法

先说明一下东亚的"种"是指出身血统，"族"是指郡望宗派就像东亚的国是指行政控制范围而不是现代国家的概念