拿破仑算什么伟人？共和法国“纪念拿皇”的200年论战
“赞颂法国皇帝的伟大荣光，还是反省征服者的涂炭生灵？”著名的法国历史英雄——拿破
仑——今年为其逝世200周年，法国官方不仅要为这位曾带来历史荣光的“法兰西人皇帝”
准备盛大纪念；对拿破仑伟业念兹在兹的法国总统马克宏，早就期盼在这一天发表重要演说
，藉著拿破仑的故事重新宣扬“共和国价值”。但法国政府如此独厚拿破仑的纪念，多年来
都有正反不同的舆论争议，毕竟在颂扬拿破仑“军神伟业”的同时，又该如何看待和解释那
些因为拿破仑战争而惨死的那650万条人命？如果政府公开选择了拿破仑的历史记忆，为何
又毫不在意思想延续至今、今年同样150周年的巴黎公社事件？在崇拜历史英雄已非理所当
然的现代，法国政府的立场该如何拿捏？“纪念”与“歌颂”的微妙差别，又偷渡著怎样的
“政治符号”矛盾？
拿破仑的相关纪念活动在法国并不罕见，只是过往多以特别的战役事件为主，政府官方也少
有高调主导的角色。这一次逝世200周年的仪式之所以掀起话题，也在于马克宏政府罕见地
投注大量心力和资源，大张旗鼓准备节目仪式，但一方面又顾及舆论意见而强调会“功过并
陈”，这种刻意为之的政治设计感，才激起这回200年罕见的“拿破仑大辩”。
拿破仑（Napoléon Bonaparte）是众所周知的历史人物，做为“法兰西人的皇帝”，直至
当代都还会被视为象征法国的英雄代表之一——当代的法国政治人物，也不时会出现拿破仑
的历史对照，像是现任总统马克宏就层被媒体指为“拿破仑以来...最年轻的法国元首”；
强势政客如前总统萨科齐（Nicolas Sarkozy）、著名的将军总统戴高乐（Charles de Gaul
le）都与拿破仑的形象比喻有关；甚至是极右翼政治人物的勒庞（Marine Le Pen），都被
称为“穿短裙的拿破仑”，这都显见了“拿破仑符号”之于法兰西国家脉络的号召影响力。
拿破仑在1769年出生于科西嘉岛，家族可以溯源到意大利的贵族，1768年法国买下了科西嘉
岛，拿破仑家族也获得了法国国籍。在年少时代，拿破仑就被送往法国读书就学，1784年拿
破仑15岁的时候，进入巴黎军官学校就读，从此踏上军旅生涯。
从军是拿破仑人生最重要的关键选择。拿破仑是第一个得到巴黎军官学校学位的科西嘉人，
毕业后开始展转随着部队到各地驻防，在法国大革命的动荡时期崭露头角，凭借自身的军事
才能解决法国的内忧外患，也成为迎击反法联军的重要将领。拿破仑趁势崛起之后，透过一
场又一场抵挡反法同盟的战争，赢得法国国内极高的威信。然而就在1799年拿破仑30岁的时
候，这位“革命之子”却发动了雾月政变夺权成功，在1802年修改宪法终身执政、正式称帝
为“拿破仑一世”，建立了“法兰西第一帝国”。
在拿破仑掌权之后对外发起了一系列的战争，军力与战事规模之庞大史上罕见，拿破仑席卷
欧洲更让法国的威望和版图如日中天，不仅是军事上的侵略压制，更冲击了欧洲、美洲的政
治体制和经济结构，法国大革命的思想精神也借此随之传播，拿破仑的雄霸帝国确实带来深
远的历史影响。尽管拿破仑有着超凡军事天才与常胜纪录，但最后1815年滑铁卢一役遭到击
破，逝其戎马人生的最大败笔、也注定了法兰西第一帝国的覆灭。
此后拿破仑被流放到圣赫勒拿岛，昔日的欧陆霸主在英国的监视下，困于海外孤岛度过余生
。1821年5月5日拿破仑病逝，死时52岁。
“他是革命之子，开启了欧洲崭新的时代，但他也是害死百万人民的战争狂...”拿破仑从
一介军人到称霸欧洲的一生极富戏剧性，也是往后历史与文化研究的热门主题。特别是奠定
欧陆法律典范的《拿破仑法典》、体制改革和军事成就，最为后人所称颂。但同时，拿破仑
的所作所为也被认为背叛了大革命的“自由、平等、博爱”精神，更以独裁者之姿以武力建
造霸权、发动战争致使百万生灵涂炭，也恢复本已废除的奴隶制，种种行迹都难以将他视为
“完美英雄”。
伟人还是魔人？法国该纪念拿破仑吗
但正因其人生轨迹之复杂，以及法兰西第一帝国影响的范围和层面深广，每每谈及拿破仑的
评价，总是难以三言两语就能说得圆满周到。拿破仑的功过讨论，在历史学界早已有汗牛充
栋的研究成果；不过评价历史人物时，其实也很难只有“功”与“过”的简化二分法，而是
更为复杂、结合时代与社会脉络的多面向讨论——这也是如今在当代法国，若要纪念这位法
国皇帝拿破仑时，必须思考其当代意义和历史诠释的难题：
“现在的法国该如何看待拿破仑——是赞颂这位伟大的历史英雄？还是反省他的黑暗遗产？
”
多年来有关拿破仑的文物保存、历史纪念，多半会由文物和历史研究单位进行，例如著名的
法国“拿破仑基金会”（Fondation Napoléon），就是所有关于拿破仑相关文物管理、教
育推广事务的要角。政府方面虽然也有相关历史纪念仪式，诸如诞辰纪念或特殊的战役回顾
，但近几年对于拿破仑的争议越来越多、甚至引发正反意见的论战。
近年来对于纪念拿破仑最是心心念念的，莫过于法国总统马克宏。根据法国媒体的透露，马
克宏因为2019年无法纪念拿破仑诞辰250周年，对此“感到极为懊恼”；时至2021年的逝世2
00周年，马克宏一方面强调纪念法国历史、宣扬国家价值，令一方面也注意到质疑的声音，
因此在逝世周年之前向外界表示政府的立场：
“我们不会刻意美化拿破仑，会承认他曾经也是恢复奴隶制的人物。但也没有打算要‘丑化
’他，用以今非古的现代标准来评断拿破仑是不公平的。”
外界指出，马克宏对于国家历史纪念仪式的热衷，一部份也出于凝聚国家认同的一种政治需
求，尤其是强调国家主义的保守派和右翼，对于这类集体历史记忆特别容易共鸣，因此拿破
仑的逝世200周年纪念仪式，或可成为马克宏形象资产的助力。
纪念仪式将在当地时间5月5日于巴黎荣军院（Les Invalides，又称为伤兵院）举行，马克
宏将会现身发表纪念致词、并在拿破仑陵墓献花致意。而令外界在意的，也是马克宏发表的
演说将会如何表达这段历史意义？用字遣词如何周到圆满地诠释拿破仑？在美化或丑化的矛
盾之间，纪念演说的内容都有可能影响马克宏自身的舆论评价。
拿破仑之恶：背叛革命的战争暴君？
在拿破仑逝世纪念揭幕之前，法国的学界和媒体早已为此争论多时。反对或质疑纪念拿破仑
正当性的意见指出，拿破仑虽然号称革命之子、也支持大革命的精神，但自己最后靠着政变
夺权，在民心苦于先前的恐怖统治和厌倦内战之下，拿破仑反而成为新的帝王霸权，还向外
展开侵略。
而被视为重大历史资产的《拿破仑法典》，虽然确实有划时代的意义、奠定后来的欧陆法系
制定，主张法律之前人人平等、宗教自由和废除世袭特权等进步观念。但实际上，对于大革
命时期发扬的女性权利、提升妇女地位，拿破仑反而在法典里开倒车——像是妻子“必须”
顺从丈夫、禁止女性除了经商以外拥有自己的财产、妻子杀害丈夫的案件不得有法律辩护人
....等等刻意贬抑妇女的陈腐父权规定——这也是后来拿破仑被人诟病“背叛革命”的理由
之一。
对拿破仑时代的反省，还有战争与奴隶制的问题。拿破仑征服欧洲所发动的长年征战，尽管
在军事技术和战史战略研究上有不可忽视的贡献，但史学家指出因为拿破仑战争而丧命的人
数，也有超过650万以上之谱，数以百万计的人死于非命，为了满足拿破仑的侵略霸业，难
道这些人的牺牲就是必要？同时欧陆的国际秩序也因为争战而被破坏，带来的复杂影响也很
难轻松一笔带过。
拿破仑称帝之后，也恢复了本已废除的奴隶制度；过去法国靠着大西洋的奴隶贸易而攫取庞
大利益，特别是在西印度群岛，透过甘蔗等经济作物赚取金钱和人力资源，被法国殖民的海
地，就是其中最典型的悲惨案例。
1789年法国大革命爆发后，海地也一度藉趁势摆脱殖民统治，1794年法国第一共和正式宣告
废除奴隶制，却没想到几年后拿破仑夺权掌政，一切又死灰复燃，更出兵镇压反对奴隶制的
反抗者。从奴隶制和殖民地取得的利益，许多也用于拿破仑的对外战争之中。
同时拿破仑夺权后又在“民意拥戴”的投票公决下顺利称帝，执政掌权的开明专制风格，也
被认为可能或多或少变成了“独裁者的模范”。法国史学家杜拉（Jean Tulard）指出，拿
破仑所象征的强人领导，在史学界就引发了辩论：是否影响到20世纪的独裁者们——毛泽东
、希特勒、史达林——成为后世权力者的仿效楷模？也有左翼的舆论担忧，当前国际局势动
荡、极端主义复苏之外又有疫情的灾祸，恐怕会触动民众期望强人领导的渴望，在这样的时
刻选择纪念拿破仑，难道不是助长这样的心理？凡此种种就成了法国在纪念拿破仑时，难以
回避的心理矛盾。
“是的，我们知道拿破仑并不完美，但....”
面对历史评价的质疑，拿破仑基金会的史学家布兰达（Pierre Branda）的解释认为，应该
回到拿破仑所处的历史环境来评价才公允，布兰达的意见指出，就历史来看：“拿破仑不是
种族主义者、也没有‘特别’喜爱奴隶制度，而是在那个历史时代的社会和经济环境下，做
出决策反应的实用主义者。”换句话说，对于拿破仑的负面质疑，其实也忽略了拿破仑时代
的政治现实手段。
不过也不是没有政治人物对拿破仑的纪念有所疑虑。前总统席哈克（Jacques Chirac）在20
05年时，就因为对拿破仑的负面评价，而拒绝出席拿破仑著名战役——奥斯特利茨之战（Th
e Battle of Austerlitz）——200周年纪念仪式。这场战役是1805年由拿破仑领军，以少
胜多击溃俄罗斯与奥地利联军、彻底瓦解第三次反法同盟的著名大战；前法国总理乔斯班（
Lionel Jospin）也曾经出书《拿破仑之恶》（The Napoleonic Evil）省思并反讽，法国社
会数百年来都仍放不下对拿破仑的造神崇拜。
纪念或庆祝的微妙两难
另一种意见则指出，2021年也是巴黎公社（la Commune de Paris）成立的150周年——这是
国际左翼政治运动的历史里程碑，同样对于欧洲也有深远的影响——巴黎公社明明和拿破仑
一样，有着正反不同、但颇为重要的历史评价，为何政府偏偏独厚拿破仑，而刻意无视巴黎
公社的纪念？
对于今年的逝世200周年纪念，法国性平女权外交事务部长莫雷诺（Élisabeth Moreno）在
3月时就向《费加洛报》直言无法认同，“拿破仑是一个厌女独裁者、一个恢复奴隶制度的
人，我们到底是要庆祝什么？”而专门研究拿破仑的史学家卡萨利（Dimitri Casali）则向
法国《RTL》电视台表示困惑：“真不明白大家怎么会对拿破论有这么多反对意见？这在其
他国家都没出问题啊？”
微妙之处也在于拿破仑的评价观感，于法国以外的地区也有所差异。《法新社》循此线索讨
论了俄国的意见，发现在俄国大众或是史学界之中，对拿破仑的兴趣相当浓厚，尽管过去也
是被拿破仑攻略的敌人，但如今反而没有将他视为侵略者历史，而是做为一个英雄崛起奋斗
史看待，甚至也带有一些钦佩之情；这或多或少和俄罗斯看待昔日敌人——大日本帝国——
的心态有异曲同工。
但是在西印度群岛的海地，对于拿破仑的殖民与奴隶制压榨，是至今都难以抹灭的黑暗记忆
。在这些法属殖民地的角度而言，仍是帝国主义的淫威下的被压迫者，拿破仑的角色对他们
来说既无所谓的共和国价值、更谈不上光荣历史，仅仅是一个残酷贪婪的征服者而已。
历史本身就是一个复杂的多面体，一刀切的定调评价本来就很难解释所有问题。或可套用历
史学界常用的名言——所有的历史都是当代史——反映出当代人的诠释与思考，现在法国面
临的矛盾也正是如此。随着历史知识的不断累积与深化，传统的帝王将相英雄主义史观已不
适用，如何以新的高度、诠释繁琐且跨文化的问题才是需要深思的困境。《BBC》对此访问
了法国的雕刻家米歇尔（Emmanuel Michel），问他如何看待这些争论、又会如何雕塑拿破
仑的造像：
“对我而言，拿破仑是一个饱受折磨与内疚、永远无法满足之人...，我不想将他塑造为征
服者，他应是一个极为孤独的人。”
https://global.udn.com/global_vision/story/8664/5435877
原来拿破仑有那么多的争议 但是我从小到大的教育和媒体 似乎都没有太负面的部分
台湾的拿破仑史观是承袭自谁的呢