※ 引述《a874622 (流浪者)》之铭言：
: 隋唐时代科举官僚算真正掌握行政规划管理权力吗?
: 内藤湖南唐宋变革钱穆国史大纲都认为隋唐宰相高官
: 仍有贵族议政成分,宋代明清感觉科举官僚
: 才成为政策规划管理执行主力吗?
: 科举官僚总体表现有比隋唐以前好吗?
: 内藤湖南唐宋变革认为宋朝后皇帝独裁权力大
: 宋士大夫精神昂扬与皇权共治天下
: 国力有较好吗?
: 秦始皇车同轨 书同文 废封建行郡县
: 汉武帝盐铁酒专卖 独尊儒术 察举太学
: 北魏孝文帝三长制汉化运动
: 唐朝太宗天可汗东亚盟主
: 感觉科举前中国君王大变革都颇成功
: 让国家实力提升能力变强
: 科举士大夫成主力后
: 庆历熙宁变法都半屌子
: 只有张居正人亡政息
: 宋以后帝王只有朱元璋朱棣
: 康雍乾形象较突出 其他形象似乎都颇平庸
: 有大变革似乎只有雍正摊丁入亩电视演的那些
: 元清威震东亚似乎与游牧民族战斗力强有关
: 与科举官僚能力无关
: 宋代科举公平进步国力却每打必输
: 唐宋变革后君主独裁
: 政治经济大变革军事组织战力
: 感觉却不及秦皇汉武北魏唐宗
: 宋代靖康之祸最可笑
: 幕僚军事作业怎做的
: 还是皇帝自身雄才大略才是本体?
你讲的很类似术数学上说的，汉代前的术数（易经卦象论）与之后的不同，
所以汉代前有四百年国祚，之后只有三百内。
但问题是，国祚到底是实的还是虚的?
科举，是从民众中找技术人员，依皇帝命令协助中央治理
所以李世民才有所谓“天下英才均入吾彀中”的感想。
之后由中央指派地方，依照中央配与的资源与个人手段，决定对地方控制程度。
孝廉荐举，简单说来就是以前历史课本说的，上品无寒门，下品无世家。
地方势力头头们在下层先乔好代表以后，接着让皇帝从中勾选。
然后，掌握宫庙角头势力的各类孝廉地方势力代表，为了宗族的孝与妥协出来的廉
于有利时依附中央，无利时结党合派妥协其他地方控制中央，
可取而代之时脱离中央自立。
其实有点封建庄园制度的感觉
所以你会看到，各类群雄崛起的时代，只发生在尚有地方孝廉色彩，
依赖地方团结势力的唐末之前。到了宋代以后，科举普及，地方再团结也无以
不经由考试便能任官，地方势力在中央影响力小了以后，就再也没有啥类似
刘表、袁绍、晋朝王家等从地方就可以生出几万兵马并附上手下文官武将的势力。
要不是异族入侵亡国，要不就平民百姓一起凑合打拼上位的故事。
不要说啥宋代每打必输，若宋代还有氏族庄园、雄霸一方的节度使存在，
天晓得汉人政权裂成几块，群雄割据多个并列的观念会不会反而成为主流思潮。