《孟子.梁惠王下.八》
　　齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
　　孟子对曰：“于传有之。”
　　曰：“臣弑其君，可乎？”
　　曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣
矣，未闻弑君也。
这段直白的理解就是，不仁不义的君主反了他是合理的
《孟子.离娄下》
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国
人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
这段是说君臣之间的关系是对等的，并非是单方面的义务
《孟子.梁惠王上 七》
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈
，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱
而之善，故民之从之也轻。
　　“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡
；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
　　“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之
畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序
之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不
王者，未之有也。”
让百姓能吃饱，能学习，能懂礼义廉耻是统治者的基本义务，做不到的就活该被宰
这些就是中国知识分子两千年来为之奋斗的东西，也是歴朝历代农民起义正当性的来源

所以不要再说儒家搞君主独裁专制了

世界上从来没有'民主自由'这种事.古希腊曾有民主制度.但人民一样没有自由.不管民主或寡头政府,人民的自由都受到社会规范.何况古时也没女权,奴隶买卖盛行.所谓民主在当时只是几个元老在议会中共议决行而不肯把大权让给军头或王侯.进入工业时代初期,公民意识出现才让民权普及到中产阶级.民主进展分成好几个阶段.民主政治和个人自由是两个不同的东西