※ 引述《mshuang (竹碳乌龙)》之铭言：
: ※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
: : "楚国人究竟是不是中国人"
: : 这问题会产生混淆是因为中国(至少)有三种意涵
: : 1.在当时就在用中国这个词，但仅代表地域，
: : 2.而在近代有中国这个现代国家的概念，
: : 3.最后又有中国人这个想像的国族概念。
: 结论两点
: 第一点屈原是中国人是他自认的
: 第二点你的推论在这边是错误的
: 完毕
: 你的推论
: 1.当时中国是指诸夏，楚属于诸夏，不属于四夷，中国的意思是相对于四夷的国家
: 而这个国家当时是指周，周底下的各国就是诸夏
: 我就问一个问题燕国人朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日）是否为中国人
郑语:
桓公为司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉，其何所可以逃
死？”史伯对曰：“王室将卑，戎狄必昌，不可偪也。当成周者，南有荆、蛮、申、吕、
应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、
晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒；是非王之支子母弟甥
舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽，不可入也。其济、洛、河、颍之间乎！
你要说透过周，有分封的政治关系连系在一起没人能否认，
但继续讲下去，周底下就是诸夏吗?
不管是官派领导或当地豪强的说法，实质就是当地文化不可能瞬间融合，
也才会有后来中原的国家，特地把舒适圈外国家列出来另外称呼的理由。
说到底把世界观简化成仅有中国vs四夷，就算历史有这句，会不会也太粗糙?
: 2.中国人这个民族概念并不是想像出来的，如果是的话这世界上就没有所谓的民族
: 存在
可能只是基础世界观的设定不同吧，
我说他是想像出来的，并没有带贬意。
而且我是遵循世界各国民族都是靠想像出来的这个观点进行的论述。
: 3.三皇五帝是否属于中国？这就是屈原是不是中国人的答案
: 最后会认为屈原不是中国人的只有两个答案，第一历史学不好，第二中文学不好
: 当然有人会用地域概念就是后世攀附之前的名人，很遗憾的在屈原这个问题上面
: 不是
回到屈原，如果要说自认颛顼之后代，就能确认中国人身分，
那其实这整串讨论串也没存在必要了。
共祖就一定要等于某种身分/国族认同?
再来你觉得对屈原来说，中国是个文化上的概念还是可以被"爱国"的政治实体?
如果只是文化上，那就又回到跟现代惊人相似的点了...