※ 引述《ChenHaoNan (骆克道听莫札特)》之铭言：
: 众所周知
: 中华文化圈(包含韩、日)自先秦以来就产生正统思想
: 魏、蜀都宣称自己是正统
: 从汉、魏以迄宋的禅让也跟正统思想脱不了关系
: 日本南北朝时代也有宣称正统的对峙
: 我的问题是
: 西方有无所谓的正统思想
: 例如西罗马灭亡后
: 东罗马、神圣罗马以及许多宣称第三罗马的国家、城邦
: 有实质上的正统之争?还是仅止于自我宣称
: 当时代的统治阶级、知识分子及普通人民又怎么看待这种宣称
这个问题必须从罗马帝国的法统开始说起。
众所皆知，罗马共和即设置两个执政官，所以到了帝国时期，存在两个皇帝甚至以上数量
身分，在传统跟认知上都没有违和感。戴克理先设置一国四府也不是非常的“创新”，最
大差别是治权真的分割给四个政府。但注意的是，不管有几个政府，千万不要违反了
“一个罗马政策”(One Rome Policy)，否则就是扭曲历史，忽视现实。:P
所以，顺着这个思路，476年西罗马的罗姆慕斯被废时，在一些修正主义的史学家的论述
之中，只是“法律上结束了一国两府”，对于罗马帝国的法统与存在没有任何影响。就算
西部跟老家罗马丢光光了，反正君士坦丁堡还在，而且那些日耳曼蛮族名义上也都是帝国
臣民。
问题出在于西元800年查理曼的加冕。
当时，东帝国对于意大利的控制力几乎荡然无存，而且它们正在被一位女皇统治，所以
罗马教皇便以此主张伊琳娜不合法，帝国皇统已断，自己有权力拥护新的皇帝，也就是查
理曼。换言之，当时复兴的西帝国法统，是来自于君士坦丁VI 而不是原本那位被废的罗
姆幕斯。而东帝国对此一概不予承认，正统性之争就此展开。至于之后，君堡迫于政治现
实跟西帝国往来则是现实政治无关法理了。
有一位学者则根据《查理大帝传》的作者艾因哈德，曾纪录查理曼针对800年的圣诞节那
天的事情发表的意见“如果我事先知道会发生的事情，无论如何我都不会踏入教
堂。”做出一些推测。他认为查理曼并非不愿意接受皇冠，而是不想在当时以那样的场景
接受拥戴。首先，查理曼最抗拒的就是自己的皇冠是由教皇戴上(拿破仑表示：我懂。)，
其次，他心知肚明这样无论如何都会引来君堡的敌意。该学者认为，查理曼可能本来的计
画也许是更温和，采取外交手段的方式，让东帝国再恢复“一国两府”，而不是直接抢夺
人家的法统。从查理曼后来曾提议跟伊琳娜结婚的事情上来看，这样的论点并不离谱。
不过现实既然这样了，东、西帝国各自为了争夺罗马正统上吵得不可开交也是没办法，这
在史学界也是一个大公案：即，请问罗马帝国于何时灭亡？476？1453？1806？
有趣的是，加入这场争夺战的，其实还有鄂图曼土耳其的苏丹穆罕默德二世，他们的远祖
曾经跟东帝国皇室联姻，血统上硬要说有关系是可能的，大概就像刘渊自称是汉高之后那
样吧。总之，人家占领了君堡，把罗马帝国皇帝头衔加上去不算太过份。至于俄罗斯人，
也是明媒正娶了一位皇室公主，又是希腊以外最大的东正教国家，宣称一下“第三罗马”
没有很凹，虽然基本上西方史学家都觉得他们沐猴而冠。不过当年要是不小心真给它拿下
了君堡，说不定罗曼诺夫皇室还真的迁都过去顺便改一下国号，帝国就复兴了，西欧还真
拿他们没皮条。
最后最后再宣传一下，什么东罗马、西罗马、拜占庭之类的，都是后世史学家加上去的，
历史上主观的认知上从头到尾，国号都是都是“罗马帝国”，请务必正确认知“一个罗马
政策”。谢谢。(什么？神罗？你们乱改国号可不关君堡的事情啊)