最近在找台北大天后宫的资料。
1888年落成刘铭传盖的台北大天后宫，气势恢弘，为当时台北第一大庙
刘铭传还在台北大天后宫举办母亲的寿宴
政商名流冠盖云集。
后来日本人来了，1906年拆了天后宫，改建为儿玉后藤纪念馆
也就是现在的台湾博物馆
要知道妈祖在台湾人心中的地位，居然敢下令拆妈祖庙，谁有这胆子?
但现在的历史写得很含蓄，WIKI说是台风所以天后宫无法修复
也有个历史教授手绘一张图，是儿玉后藤纪念馆 与天后宫并存的画
我对这很怀疑的啦!
听说天后宫拆下来的建材被拿去当作总督府花园的建材
金面妈祖现在恭奉在三芝的福成宫
我的问题很简单
为何历史不敢写日本人拆了 台北的天后宫、武庙、文庙、城隍庙、三山国王庙
这些庙都是官方而且有其意义，更是汉人的精神寄托与象征
现在一堆人在想恢复保存日本时代的建筑，在痛批国民党拆日本时代的建筑
但有谁记得台北曾经文武庙与天后宫等汉文化信仰象征呢?

只是没必要特别写而已，台北城拆的可多了城墙都拆了

拆了就拆了有什么好生气的要算算不完的

倒数2段，那些人争的是现在还看得到的啊，你说的这些早已经都拆光了，要怎么争取？

没有，其实酸的庙宇拆神社很多还是庙方自己搞的，只是时代又变了一圈，神社拆掉改庙宇的就被呛了然后什么重建鸟居神社，也不知道拜谁

台湾人都特别敬拜外来神,包括日本神.第一个神是妈祖没错.一百多年后西部靠山地方的平埔族开始引进中国神.许多什么玄天上帝的根本是阿立祖的分身.再来的基督教天主教侵入原住民部落.万金的原住民让阿立妈变成圣母.从此宗教改籍.本土神祇再见啦.

我是觉得原PO要不要去确认一下当时那些东西的数量或规模..至于日本时代的建筑 现在会想保护有一部分或许是因为数量没剩多少了吧 起码高雄旧火车站是因为这样才被保留下来

还以为ss21又发文

每个时代都有每个时代的“转型正义”

就转型正义呀

对早期福建沿海的移民来说，妈祖、关公、孔子不能算外来神吧…

然后呢？怎么不说现在的台北孔庙，日本殖民政府也有出钱赞助？

妈祖是后来融合后最广为接受的共同神，先民来台都会带自家的神过来大多都很有地域性，而大天后宫又有清廷赞助，算比较偏向统治者台北府孔庙在当时年久失修基本呈现废弃，祭孔大典还是由别的庙宇迎牌位办，整个拆掉后十余年才找到人(辜某)去乔，不然还盖不了，1939年二战开始，总督府又把各地庙宇都停了孔庙自然不例外常态祭典被改变，由于这次攻击性很强，所以当时被改变的庙宇很多战后拆神社速度特别快做为报复寺庙代表各族群，械斗的结果也往往会影响寺庙香火兴旺

日本接收台湾,大清政府官署或公地自然要给日本政府.台湾本地人私有产业他们才不敢夺去.但不知道大天后公产权到底属谁?如孔庙郑成功庙当然不是私人权益,日本政府就要负责维持修缮.当时阿里山木材为大量开采,梁木是很难得的,日本盖官署要有地要有重要建材,如上好的砖(房屋地下的部分),只能往旧房子动脑筋.拆了庙地上物,在原地上重建省房子地基.而如台南孔庙由当地商绅共同出资整修,日本的市政府也要出钱.这样推断,台北大天后宫产权应属公家的.大清政府接收东宁国产业最悲例子是红毛城.被风雨毁到无法当公署使用,只能充作火药库.附近百姓还来偷砖头回去盖私宅.

有学者说过，台北城算是新盖的官方聚落，这些庙宇设施对传统艋舺、大稻埕的台湾人，本来感情就不深艋舺本身就有好几间妈祖庙，新兴宫、料馆妈祖都是日本人来了以后会荒废，可能根本来信众就也有关跟 不多建筑风格上，采用偏向福州式而非闽南式的建筑，也可见官方主导力量另外，台北城内有三山国王庙还被日本人拆了？你这资料哪来的？

台北城刚盖好而已 而且没什么居民 日本人还打算把他转型成日本人城区 拆了没人会叫基本上用推理来想也合理但大稻埕就不一样了 挡在民生西路上的大稻埕妈祖庙就得异地重新在盖一个 不可能这样毁了就算了

忘记是那座台北教堂，之前有座天主教教堂一盖好就发现不符合日本都市计画，也是被迫拆除重建(有补偿，但是金额不确定是否足够)