※ 引述《a874622 (流浪者)》之铭言：
: ※ 引述《YOPOYOPO (痔疮小天使。)》之铭言：
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: : 作者: Pietro (☞金肃πετροσ) 看板: Gossiping
: : 标题: [新闻] 灭香与改教科书 学者大叹礼崩乐坏
: : 时间: Tue Aug 1 22:48:08 2017
: 高中历史自从留学教授硬灌些后现代、文化史、社会史主题当道后就毁了。
: 一堆小朋友完全没有朝代时序基本架构，每个时代重要人物开国皇帝都不知道，
: 刘邦 刘秀 刘备先后顺序都搞不清楚，李世民、赵匡胤、朱元璋、朱熹、
: 王阳明先后顺序搞不清楚，
: 西洋史大流士、亚历山大、凯撒、屋大维、君士坦丁、耶稣、穆罕默德搞不清楚时代。
: 读一大堆草原民族挑战、东亚朝贡秩序、金属文明等学者史观论述，
: 脑中根本没时代材料架构，就要小朋友读一段史料主题思考……..。
: 10年前就有升大学高中生要补习班帮忙影印:《国立编译馆》时代的历史课本。
: 书局近年也编很多以国编版教科书
: 朝代时序架构为重点整理参考书。
: 因为基础不牢，没有朝代时序架构打一遍基础，时代关键人物没半点概念，
: 什么大主题思考史观论述读一堆，这些学者流行论述
: 对国高中生根本都是虚的，蛋头学者编法对有人物叙事时序基础观念的大学生
: 或许有用，对国高中生根本灾难。
: 连年轻一点20几岁的国高中历史老师都要找傅乐成 高亚伟 王曾才的教科书来恶补，
: 一堆年轻国文老师也没有教文化经典典故的能力了，
: 只会搞一些主题式心智图树状图、6w( who where when ….)阅读策略，
: 对国学典故、时代背景、文字修辞意境等文学本质已无能力教给学生。
: 许多成语如秦晋之好 退避三舍 取而代之 卷土重来 无颜见江东父老.........
: 学生已无法连结历史情境典故
: 国高中就是要了解时序与时代架构，政军经大事，了解些这个时代人物故事典故
: 什么主题式思考每学期分组每组一个主题尝试一下就好
: 蛋头学者根本满脑政治 本末倒置
: : 灭香与改教科书 学者大叹礼崩乐坏
: : 2017年07月31日 14:59 江飞宇
: : 近日，国教院公布十二年国教社会领域领纲草案，历史教育课纲再起争议，
: : 不再单独教中国史，而是把中国史混入东亚范围，成为“中国与东亚的交会”
: : ，把中国史的成分变的更少。长期关心中国文化的学者们感到不以为然，他
: : 们认为20几年的教改，把人文教育弄得愈来愈偏狭，既不符合事实，也危及
: : 传统良善秩序，会导致“礼崩乐坏”。
: : 鹅湖月刊社的朱建民教授在7月30日发起一场针对历史新课纲争议的座谈会，
: : 请请多学者发表看法，包括台大黄光国教授、中研院朱浤源教授、师大潘朝阳
: : 教授、清大赵祐志教授、中大杨祖汉教授等人都提出了各自的见解。
: : 黄光国教授认为，台湾几十年来的教改主张，大多数的生搬硬套西方教育想法
: : ，根本没有自己的理论，也不符东亚的儒释道价值体系。许多教改推动者认为
: : 西方很强盛，当然应该学西方，但是中国强盛并稳定的时期比西方来的长，西
: : 方是以个人为单位，而中国是以家庭为伦理核心，这比西方基督教文化具有包
: : 容力，冲突也小的多。许多人以为基督教产生科学，这是错的。事实是希腊文
: : 明产生科学，西欧是在十字军东征期间开了见识，把希腊典籍带回欧洲，启发
: : 启蒙时代、知识革命，进入大航海时期，然后变成帝国主义时代。
: : 现在台湾的历史教育故意“去脉络化”，故意剪除中国与台湾的渊流关系，现
: : 在的孩子不觉得自己身上有道统、有传承，美其名以个人主义、自由主义为口
: : 号，觉得自己是国际人、世界人，但其实只重视个人，讲求小确幸，忽略家庭
: : 与社会的责任，既与传统完全割离，又不负群体责任，一定会导致礼崩乐坏。
: : 最近政府的灭香、减香也是与传统切割，还是“日本化”的又一手段。请注意
: : ，日本的神道教拍掌、摇铃而不烧香的，而且神道教是一种泛灵信仰，他们祭
: : 祀的对象没有道德标准可言，怨灵、凶魂都可被奉祀，也就是说他们不但可祭
: : 神，还可祭鬼，这与我们儒释道三教，奉祀圣人、伟人、智者很不相同，将会
: : 是两种信仰的冲突。
: : 黄光国教授认为，灭香、减香的传统信仰冲突可能是个时机，捍卫中国传统文
: : 明的有志之士，应该结合起来，一起编辑正确的人文学教科书与参考书，挽
: : 救现在的人文教育。
: : 潘朝阳教授在听完后，也同意黄教授编定教科书与参考书的想法，他说变更课
: : 纲影响的绝不止历史教育，还包括国文、地理和公民科，国文将来要大幅减少
: : 古文的比例，换成所谓的台湾文学，在这个过程中就可以削减关于忠孝节义的
: : 传统儒家价值内容。
: : 甚至几年前，师大国文系还收到政府建议，希望国文系改成华文系，虽然师大
: : 国文系没有理会，但已显见政治力的干预。所谓的台湾文学，原先称为乡土文
: : 学、草根文学，其内容与山东文学、广东文学差不多，但是政治力渗入了文学
: : 圈，许多鄕土文学作家跑去从政，于是鄕土文学就抬高成为台湾文学。这种手
: : 段与过程和中共的发迹有颇多类似之处，只是一边称之为“工农兵文学”，另
: : 一边称为“台湾文学”，都是明确的了解文学洗涤人心的强大力量，没有这种
: : 眼界的就会被击败。
: : 要导正这种持续偏差的情况，学者必须挺身而出，学者不能埋首研究，还必须
: : 大声论述，把正确的声音传出去，编辑课本与参考书是值得进行的一步。
: : 在新北高中任教的赵祐志老师说，他很难理解现在社会的崇日、媚日情感是怎
: : 么来的。自己的父母也是活过日据时代，他们会说日据时代的治安确实良好，
: : 但也会提到日本人对台湾人的压迫，而且日本人也可以关说、走后门，至少外
: : 公就曾经多请日本官员吃饭，以拖延舅舅们被征召当兵的顺序。虽然当时父母
: : 觉得中国是外国，但是台湾民间文化的歌仔戏、布袋戏演出的剧目就是中国忠
: : 孝节义的内容，其实对中华文化并不陌生。所以真的对亲日思维觉得很奇怪，
: : 也许基层的家庭感受不到多大的日本情感吧？
: : 至于光复之后，赵老师家里也是和台湾一同成长的，大哥大姐出生时家境不好
: : ，教育仅止于小学毕业，但是到三哥成长时，家里已供起的起五专学费，然后
: : 继续深造到硕士，至于赵老师自己则可以读到大学，然后攻读博士。也许党国
: : 威权时期政府有许多缺点，但是不可讳言的是，当时台湾的发展一切都是渐入
: : 佳境，这些当然是对台湾的重要贡献，结果现在的教育却淡化、不提，甚至丑
: : 化过往，这样的教育根本就是扭曲的。
: : 赵老师说，本土化教育经常提到杜正胜的“地理同心圆理论”，但是事实上，
: : 真正的“教育同心圆理论”，指是是内容的“基础、进阶、深化、广博”的过
: : 程，也就是同样的课程范围会再深化细节，而不是地理的概念。另外编辑课本
: : 虽然是个很好方向，但是别忘了政治力很难对抗，以前也参加过编辑教科书的
: : 过程，本着秉笔直书、就事论事的原则，结果在送审之后，就屡屡遭到刁难，
: : 包括字句、语气都会被要求再更正。即使课本通出出版要是没有后勤支援与配
: : 套，要得到学校认可与使用的机会并不高。
: : 中央大学的杨祖汉教授说，他自己是在香港长大，在香港也是非常重视中国传
: : 统文化，并且愿意出面捍卫。孔孟之道历久不衰、渊远流长，当然是中华文明
: : 重要的资产，身为后世子孙岂可说弃就弃？当年香港中文大学、新亚书院的孙
: : 国栋先生，就以钱穆先生的弟子自居，以国史大纲为体，编辑中华文化课本，
: : 非常重视历史精神。并在晚年时与柏杨进行论战，反对柏杨的丑陋中国人之说
: : ，也批评柏杨资治通鉴的肤浅。
: : 最后，鹅湖月刊社的朱建民教授说，中国道统渊远流长，为何千年不衰？当然
: : 遇到许多黑暗和逆境时期，但是几千年来中国儒者就是不顺势、不媚俗，选择
: : 在逆境中挺身而出，捍卫这份宝贵旳良善道德价值观。这不但为了台湾，也是
: : 为了大陆，为了海外，让大家了解中国是如何几千年传承，不被离散的原因。
: : (中时电子报)
: : http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170731003779-260409
: : 汪汪 汪汪汪 汪汪汪汪 汪汪
回一下推文里面说的
砍政治史，多着墨在什么社会 文化 经济之类的
这种人要嘛不是历史本科出身 要嘛就是理想主义者
历史学界的争议最多的就是社会 经济 文化方面的历史
如果要编，里面会涉及到“学派”的问题，还有主流与非主流
例如研究社会史，中国学者和台湾学者写的就不一样
读中国学者写的社会史方面的著作，会发现中国学者很喜欢偷渡马克思主义在里面，你要说它没有学术价值吗？那要编进去教材里面吗？
经济史方面我举个例子，同样是魏晋南北朝，全汉升和何兹全的论点要用谁的？
陈寅恪说魏晋南北朝是货币经济发达的时期，可是我们老师的著作和论点可以通篇反驳他
你要用谁的说法？要怎么编？
还有，在经济和文化史上面，会有故意塑造的问题，像中国的“茶马古道”，我们老师说那是中国故意塑造宣传出来的，实际影响并没有那么大，那这种东西如果要编进课纲，要用谁的说法？
政治史有缺点，但优点就是简单好记，而且许多事情基本上不会有太大的争议
不是帮传统以政治为架构的史观护航，是因为如果要增加经济文化社会史进课纲，在篇幅有限的历史课纲里面，要挑选一个没什么争议 基本上已经是定论的东西，实行上是有它的困难的
不是学某些人喊喊“还我们历史真相”“让教科书不要成为洗脑工具”“不要传统史观洗脑”就好了，真那么简单，某些人也不会只相信他们所相信的