做为中原文献的《后汉书》和《三国志》，在松花江的乌布罗地区，朝向海参崴的广阔地
域分布了挹娄民族，由于不能形成统一的民族，被称为“扶余的国内国”──“娄肖扶余
”。挹娄民族的主要根据地在兴凯湖一带，据所有〈东夷列传〉的季载，挹娄民族在夏季
会裸身补食大白鱼，这是相当肥美的鱼种，夏天“巢居”期用树叶当木屋的屋顶，到了冬
天木屋会换成木瓦片，称为“穴居”期，房子与中原的样式无异。《三国志》记载的旧挹
娄民族，做为历史事实的部份不包括猪油涂身，而是用植物油，但是吃饭不用餐具、用尿
洗手和脸却是真有其事。辽东郡的东方就是松花江的乌布罗地区，水路勿吉的南面也是乌
布罗地区，只能这样比较整理出大概的方位，这里在唐朝称为号室部，其实“号”与“乌
”在上古到中古的汉语译音中，是基于“h”音的发音而产生音译的差异。一般旧史所称
的真番郡辖境在辽宁东北部、吉林中东部一带，扶余国北部的濊、貊、濊貊、北沃沮其实
是4个不同的民族主体，“濊”是长寿国、“貊”是百万盛国、“濊貊”是长万国、“北
沃沮”是北方大国的意思。“北沃沮”和“南沃沮”是2个不同民族主体。中国战国燕国
的东界曾经到鸭绿江以南、大同江以北是确有其事的，但是为期只有分别地区的总共70年
左右。初期乐浪郡的浑弥、遂城、镂方、驷望，相当于松花江流域的乌布罗地区，是旧挹
娄民族的居住地。《新唐书．渤海传》说：“大氏以獩貊故地为东京，曰龙原府，亦曰栅
城府，领庆、盐、穆、贺四州”，其实就是浑弥、遂城、镂方、驷望的旧城故地，但是治
域交叉，不能一个对口一个。
乌布罗地区的挹娄民族用了相当多的青石头和黑曜石，饲养许多猪与牛。在朝鲜半岛旧史
《桓国史记》里面，记载了洪济王向“有苏国”（乌苏里国）投降的事情，其实就是“开
启的年代”时期，乌苏里的早期挹娄民族击败了肃慎的洪济王，但是是5次战争中唯一得
胜的一次。旧挹娄使节会用帽顶的锥当刺，攻击肃慎使节让谈判破局，结果旧挹娄民族很
低级的事情让旧挹娄民族常常被大家一起围攻到痛哭求饶 ˋ(′～‵")ˊ。到了“走在平
原的时代”，挹娄民族才改变了民族习尚，互相诚恳礼让，称自己是“挹娄”──“平原
民族”。
《史记》齐东的琅邪巨海中，记载不详的“孟诸”其实是“诸蛮族”的燕语谐音传入中原
的，旧史《高句丽书记》有曹魏将军到肃慎南部刻石记功的事情。由于靠近辽东一带的近
海地区，挹娄民族和肃慎民族曾经想建立联合邦国，所以遭到曹魏的残酷打击而失败。早
期松花江的乌布罗地区由于人口不断增长，挹娄逐渐受到肃慎的牵制，由于挹娄和肃慎的
领地时常交错，所以《晋书．四夷》条目中的使节吴士鉴和使节刘承干，常常把挹娄和肃
慎的位置弄错，当年根本无法与中原交往。当时肃慎是比较有名的文明国家，娄肖扶余则
透过《竹书记年》所说的“万余里”地方，也就是“住了很多扶余人的地方”，出口弓和
箭到中原。在《晋书斠注》中记载，肃慎和扶余有向草地射箭的习俗，因而代表着对水神
与天神的信仰。挹娄的家父长制度没有很发达，一般人结著不剃前额头发的满洲辫子。