※ 引述《calebjael (calebjael)》之铭言：
: ※ 引述《macassans (火焰球)》之铭言：
: : 玄奘的路线是从西安到新疆 阿富汗 巴基斯坦到印度
: : 为什么不穿越西藏比较快呢
: : 是不是因为唐朝跟吐番在打仗还是怎样
: 因为两个原因﹐第一是丝绸之路长期通达﹐第二是西藏苯教阻挡。
: 所以古代从中国中原到印度﹐第一首选之路是顺丝绸之路到中亚﹐
: 再折南下到印度﹐从张骞的副使到法显、玄奘等等﹐都是走这条路去印度。
: 大部分时间内﹐这条道路都是比较安全的﹐除非碰到迷路、天灾等情况﹐
: 否则一般不会受到劫掠杀戮。
: 在唐朝中后期等几个时间段﹐中亚陷于战乱﹐丝绸之路不通﹐
: 此时主要道路就会变成从中国南方出海﹐绕道马六甲去印度的海上丝绸之路﹐
: 这也是第二多人走的路﹐但海路在古代算是天灾比较多﹐海船常常沉没﹐
: 死亡率并不低。因此除非是有大量佛经﹐或者陆上丝绸之路不通﹐否则不多人选择。
: 第三条道路就是走西南茶马古道﹐从四川、贵州、云南到缅甸再到印度。
: 这条道路商品运输也不少﹐但要从头走到底却不多﹐大部分商人都是走其中一段﹐
: 然后转手把商品卖掉又回来﹐不象丝绸之路那样经常有商人直接从波斯走到长安。
: 原因就是这条道路一直到近代﹐都是各部落各自独立控制其中的一段﹐
: 他们经常是以垄断经营的方式经商﹐而不太愿意让外来商人通行﹐
: 因此慧琳在记载这条西南通道时说﹐走这条路要带上“买道之货”﹐
: 还需能译解数种语言﹐再得到当地土人帮助下才能通行。
: 最后一条道路才是经过西藏的道路。
: 但是这条道路虽然可以走人﹐却不能运送大量货物﹐因此难以形成商路。
: （古西藏的商路是绕道往西北到西域、中亚帕米尔高原﹐再接入丝绸之路）
: 因为缺乏足够帮助商人搬运商品的牲畜或劳力（如骆驼）﹐因此路况也就不好。
: 除非是官方的行为﹐得到多于私人所能筹备的准备﹐才容易越过。
: 而对于个人来说﹐西藏当时长期由苯教控制﹐苯教对佛教采取抵制态度﹐
: 因此虽然佛教发源于北印度﹐却长期（一千两百年中）没有传入西藏﹐
: 直到唐朝初年的吐蕃祖孙三王﹐才有了佛教的前弘期﹐但之后又被灭佛﹐
: 等到后弘期乃至融合佛苯两教变成现代藏传佛教并称为主流﹐又是数百年后。
: 因此僧人很难通过这条道路。按照道宣记载﹐从西藏出发后﹐
: 还要经十三飞梯、十九栈道﹐再“缘葛攀籐﹐野行四十余日”﹐
: 才到达尼泊尔。而走过这条路的玄照﹐还是因为求助于吐蕃﹐得到文成公主帮助。
: 玄照当时遭遇中亚战乱﹐到达阿富汗地区后被阻﹐再顺商路折入西藏求助。
: 后来玄照回国﹐到达尼泊尔后也是得到尼泊尔王帮助﹐才得以回到西藏再回到长安。
: 玄照后来又被唐高宗派去了印度﹐这次走的是西域中亚商路﹐
: 但因为阿拉伯刚兴起﹐中亚被阻﹐而西藏松赞干布已死﹐没有办法回国而死在印度。
: 由于古人对高原反应不是很了解﹐所以包括西藏人自己在内﹐
: 记载中常常称翻高山所发生的高原反应、呼吸困难为“恶龙吐毒”、“毒山”等等。
: 在古人看来每走一次都是生死难卜的大冒险（特别还是外地人死亡率更高）。
643年 也就是玄奘回国当年
唐太宗遣王玄策出使印度
目的是带回印度制糖技术
王玄策是通过拉萨 再到大吉岭
当时吐蕃是松赞干布当国王
跟唐朝关系应该不错
所以才能走这条路吧
话说王玄策到北印度后
引尼泊尔跟藏兵攻打北印度
造成北印度失去防卫力量
很长时间被这两国欺负